足成就六恒住法。謂眼見色已，無喜無憂，足成就六恒住法。謂眼見色已，無喜無憂，安住上捨，正念正知。如是耳聞聲已、鼻嗅香安住上捨，正念正知。
如是耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，無喜無已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，無喜無憂，安住上捨，正念正知。彼於爾時，領受貪憂，安住上捨，正念正知。彼於爾時，領受貪欲無餘永盡，領受瞋恚無餘永盡，領受愚欲無餘永盡，領受瞋恚無餘永盡，領受愚癡無餘永盡。彼貪瞋癡皆永盡故，不造諸癡無餘永盡。
彼貪瞋癡皆永盡故，不造諸惡，習近諸善。其心猶如虛空淨水，如妙香惡，習近諸善。其心猶如虛空淨水，如妙香檀，普為一切天帝天王恭敬供養。住有餘檀，普為一切天帝天王恭敬供養。
住有餘依般涅槃界，度生死海，已到彼岸。亦名任依般涅槃界，度生死海，已到彼岸。亦名任持最後有身。先業煩惱所引諸蘊自然滅持最後有身。
先業煩惱所引諸蘊自然滅故，餘取無故，不相續故，於無餘依般涅槃故，餘取無故，不相續故，於無餘依般涅槃界而般涅槃。此中都無般涅槃者，如於生界而般涅槃。此中都無般涅槃者，如於生死無流轉者。唯有眾苦永滅、寂靜、清涼、滅死無流轉者。
唯有眾苦永滅、寂靜、清涼、滅沒。唯有此處最為寂靜。所謂棄捨一切所沒。唯有此處最為寂靜。
所謂棄捨一切所依，愛盡、離欲、永滅、涅槃。當知此中，有如是依，愛盡、離欲、永滅、涅槃。當知此中，有如是相。阿羅漢苾芻諸漏永盡，不能習近五種相。
阿羅漢苾芻諸漏永盡，不能習近五種處所。一者、不能故思殺害諸眾生命；二者、處所。一者、不能故思殺害諸眾生命；
二者、不能不與而取；三者、不能行非梵行習不能不與而取；三者、不能行非梵行習婬欲法；四者、不能知而妄語；五者、不能貯婬欲法；
四者、不能知而妄語；五者、不能貯畜受用諸欲資具。如是不能妄計苦樂自畜受用諸欲資具。
如是不能妄計苦樂自作、他作、自他俱作、非自他作無因而生。又亦作、他作、自他俱作、非自他作無因而生。又亦不能怖畏一切不應記事；又亦不能於不能怖畏一切不應記事；
又亦不能於雲、雷電、霹靂、災雹，及見種種怖畏事已，深雲、雷電、霹靂、災雹，及見種種怖畏事已，深生驚怖。當知此中，金剛喻定所攝作意，名生驚怖。當知此中，金剛喻定所攝作意，名加行究竟作意。最上阿羅漢果所攝作意，名加行究竟作意。
最上阿羅漢果所攝作意，名加行究竟果作意。由如是等多種作意，依加行究竟果作意。由如是等多種作意，依出世道證得究竟。8章聲聞地總結出世道證得究竟。
8章聲聞地總結如是一切名聲聞地。此是一切正等覺者所如是一切名聲聞地。此是一切正等覺者所說一切聲聞相應教法根本，猶如一切名句說一切聲聞相應教法根本，猶如一切名句
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