常。何以故？心由雜染所作變異現可得故。常。何以故？
心由雜染所作變異現可得故。云何觀察內事疾病所作變異無常之性？謂云何觀察內事疾病所作變異無常之性？
謂由觀見或自、或他，先無疾病，安樂強盛；後由觀見或自、或他，先無疾病，安樂強盛；後時觀見或自、或他，遭重病苦，觸對猛利身諸時觀見或自、或他，遭重病苦，觸對猛利身諸苦受，如前廣說。復於餘時，還見無病，安樂苦受，如前廣說。
復於餘時，還見無病，安樂強盛。見是事已，便作是念：如是諸行，其性強盛。見是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。餘如前說。云何觀察內事終沒所作變無常。
餘如前說。云何觀察內事終沒所作變異無常之性？謂由觀見今時存活，安住支持；異無常之性？
謂由觀見今時存活，安住支持；復於餘時，觀見死沒，唯有尸骸，空無心識。復於餘時，觀見死沒，唯有尸骸，空無心識。
見是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。見是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。餘如前說。云何觀察內青瘀等所作變異無餘如前說。
云何觀察內青瘀等所作變異無常之性？謂由觀見死已尸骸，或於一時至常之性？謂由觀見死已尸骸，或於一時至青瘀位，或於一時至膿爛位，如是乃至骨青瘀位，或於一時至膿爛位，如是乃至骨鎖之位。見是事已，便作是念：如是諸行，其鎖之位。
見是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。餘如前說。云何觀察內事一切不現性無常。餘如前說。
云何觀察內事一切不現盡滅所作變異無常之性？謂由觀見彼於餘盡滅所作變異無常之性？謂由觀見彼於餘時，此骨鎖位亦復不現，皆悉敗壞、離散、磨滅，時，此骨鎖位亦復不現，皆悉敗壞、離散、磨滅，遍一切種眼不復見。見是事已，便作是念：遍一切種眼不復見。
見是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。何以故？如是色相數如是諸行，其性無常。何以故？
如是色相數數改轉，前後變異現可得故。如是且由現見數改轉，前後變異現可得故。如是且由現見增上作意力故，十五種行觀察內事種種變增上作意力故，十五種行觀察內事種種變異無常之性。觀察是已，復更觀察十六外異無常之性。
觀察是已，復更觀察十六外事種種變異無常之性。云何觀察地事變異事種種變異無常之性。云何觀察地事變異無常之性？謂由觀見此地方所，先未造立無常之性？
謂由觀見此地方所，先未造立道場、天寺、宅舍、市鄽、城牆等事；後見新造，善道場、天寺、宅舍、市鄽、城牆等事；後見新造，善作善飾。復於餘時，見彼朽故，圮坼、零落、頹作善飾。
復於餘時，見彼朽故，圮坼、零落、頹毀、穿缺，火所焚燒、水所漂蕩。見是事已，便毀、穿缺，火所焚燒、水所漂蕩。見是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。何以故？如是作是念：如是諸行，其性無常。
何以故？如是色相前後轉變現可得故。云何觀察園事變色相前後轉變現可得故。
云何觀察園事變
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