是真出性。如是名為悟入道諦。如是先來是真出性。如是名為悟入道諦。
如是先來未善觀察，今善作意方便觀察，以微妙慧，未善觀察，今善作意方便觀察，以微妙慧，於四聖諦能正悟入。即於此慧親近、修習、於四聖諦能正悟入。即於此慧親近、修習、多修習故，能緣所緣平等平等正智得生。多修習故，能緣所緣平等平等正智得生。
由此生故，能斷障礙愛樂涅槃所有麁品由此生故，能斷障礙愛樂涅槃所有麁品現行我慢。又於涅槃深心願樂，速能趣入，現行我慢。又於涅槃深心願樂，速能趣入，心無退轉，離諸怖畏，攝受增上意樂適悅。心無退轉，離諸怖畏，攝受增上意樂適悅。
如是行者，於諸聖諦，下忍所攝能緣所緣如是行者，於諸聖諦，下忍所攝能緣所緣平等平等智生，是名為煗。中忍所攝能緣所平等平等智生，是名為煗。中忍所攝能緣所緣平等平等智生，是名為頂。上忍所攝能緣平等平等智生，是名為頂。
上忍所攝能緣所緣平等平等智生，名諦順忍。彼既如緣所緣平等平等智生，名諦順忍。彼既如是斷能障礙麁品我慢，及於涅槃攝受增是斷能障礙麁品我慢，及於涅槃攝受增上意樂適悅，便能捨離後後觀心所有加行，上意樂適悅，便能捨離後後觀心所有加行，住無加行無分別心。彼於爾時，其心似滅，住無加行無分別心。
彼於爾時，其心似滅，而非實滅；似無所緣，而非無緣。又於爾而非實滅；似無所緣，而非無緣。
又於爾時，其心寂靜，雖似遠離，而非遠離。又於爾時，其心寂靜，雖似遠離，而非遠離。又於爾時，非美睡眠之所覆蓋，唯有分明無高、無時，非美睡眠之所覆蓋，唯有分明無高、無下奢摩他行。復有一類，闇昧愚癡，於美睡下奢摩他行。
復有一類，闇昧愚癡，於美睡眠之所覆蓋，其心似滅非實滅中，起增上眠之所覆蓋，其心似滅非實滅中，起增上慢，謂為現觀。此不如是。既得如是趣現慢，謂為現觀。此不如是。
既得如是趣現觀心，不久當入正性離生。3項遠離作意即於如是寂靜觀心，不久當入正性離生。3項遠離作意即於如是寂靜心位，最後一念無分別心，從此無間，於前心位，最後一念無分別心，從此無間，於前所觀諸聖諦理，起內作意。此即名為世第所觀諸聖諦理，起內作意。
此即名為世第一法。從此已後，出世心生，非世間心。此是一法。從此已後，出世心生，非世間心。
此是世間諸行最後界畔邊際，是故名為世第一世間諸行最後界畔邊際，是故名為世第一法。法。從此無間，於前所觀諸聖諦理，起內作意；從此無間，於前所觀諸聖諦理，起內作意；
作意無間，隨前次第所觀諸諦，若是現見、若作意無間，隨前次第所觀諸諦，若是現見、若非現見諸聖諦中，如其次第，有無分別決非現見諸聖諦中，如其次第，有無分別決
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