物世間共許，非餘法故。此非燒名，雖通餘法物世間共許，非餘法故。此非燒名，雖通餘法而局同類，如非實言。又小乘人不執實有所而局同類，如非實言。
又小乘人不執實有所燒等法，何用破為？若言破彼世俗所燒，便違燒等法，何用破為？若言破彼世俗所燒，便違世間，何成比量？世間，何成比量？
復次離繫外道作如是言：地大極微及餘果復次離繫外道作如是言：地大極微及餘果物，雖非是火而與火合，由雜火故似煖相現，物，雖非是火而與火合，由雜火故似煖相現，然彼地等真實非燒，異煖性故；亦非非燒，似然彼地等真實非燒，異煖性故；亦非非燒，似煖相故。雖俱不可說，而實是所燒。此亦不煖相故。
雖俱不可說，而實是所燒。此亦不然，故次頌曰：然，故次頌曰：「餘煖雜故成，如何不成火？「餘煖雜故成，如何不成火？
若餘不成煖，由火法應無。」若餘不成煖，由火法應無。」論曰：若地大等由火雜故真成煖性，應令成論曰：若地大等由火雜故真成煖性，應令成火，煖觸攝故，如實火大。若彼火雜不成煖性，火，煖觸攝故，如實火大。
若彼火雜不成煖性，由火為因所生熟變異觸諸法亦應無有，如由火為因所生熟變異觸諸法亦應無有，如火不能生餘煖觸。若無熟變色等諸法，誰能火不能生餘煖觸。若無熟變色等諸法，誰能燒煮？燒煮於誰？故燒煮等皆非實有。火非實燒煮？
燒煮於誰？故燒煮等皆非實有。
火非實能燒，觸所攝故，如地大等。地非實所燒，觸所能燒，觸所攝故，如地大等。地非實所燒，觸所攝故，如火大等。能煮所煮准此應破，故彼所攝故，如火大等。
能煮所煮准此應破，故彼所執其理不成。執其理不成。復次應重審問食米齊宗：諸火極微為有薪復次應重審問食米齊宗：諸火極微為有薪不？無且非理。故次頌曰：不？
無且非理。故次頌曰：「若火微無薪，應離薪有火。」「若火微無薪，應離薪有火。」
論曰：若火極微離薪而有，麁火同彼應不託論曰：若火極微離薪而有，麁火同彼應不託薪。若不託薪即應無有燒煮等用，如火極微。薪。若不託薪即應無有燒煮等用，如火極微。
若爾即應失於火性，無燒煮用，如地水風。不若爾即應失於火性，無燒煮用，如地水風。不見世間有如是火，無燒煮用及離於薪，故火見世間有如是火，無燒煮用及離於薪，故火極微必依薪有，如現見火依附於薪。或應信極微必依薪有，如現見火依附於薪。
或應信知極微非火，無火用故，猶若龜毛。有亦不知極微非火，無火用故，猶若龜毛。有亦不然，故次頌曰：然，故次頌曰：
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