可破，則未有可破，是破破誰？若先有可破，可破，則未有可破，是破破誰？若先有可破，而後有破，可破已成，何用破為？若破可破而後有破，可破已成，何用破為？
若破可破一時，是亦無因，如牛角一時生，左右不相一時，是亦無因，如牛角一時生，左右不相因故。如是破不因可破，可破不因破。」答因故。如是破不因可破，可破不因破。」
答曰：「汝破可破中，亦有是過。若諸法空，則無破、曰：「汝破可破中，亦有是過。若諸法空，則無破、無可破，我今說空，則成我所說。若我說破、無可破，我今說空，則成我所說。
若我說破、可破定有者，應作是難；我不說破、可破可破定有者，應作是難；我不說破、可破定有故，不應作是難。」問曰：「眼見先時因，定有故，不應作是難。」
問曰：「眼見先時因，如陶師作瓶。亦有後時因，如因弟子有如陶師作瓶。亦有後時因，如因弟子有師，如教化弟子已，後時識知是弟子。亦有師，如教化弟子已，後時識知是弟子。
亦有一時因，如燈與明。若說前時因、後時因、一一時因，如燈與明。若說前時因、後時因、一時因不可得，是事不然。」答曰：「如陶師作瓶，時因不可得，是事不然。」
答曰：「如陶師作瓶，是喻不然。何以故？若未有瓶，陶師與誰作是喻不然。何以故？
若未有瓶，陶師與誰作因？如陶師，一切前因皆不可得。後時因亦因？如陶師，一切前因皆不可得。
後時因亦如是不可得，若未有弟子，誰為是師？是故如是不可得，若未有弟子，誰為是師？是故後時因亦不可得。若說一時因如燈明，是亦後時因亦不可得。
若說一時因如燈明，是亦同疑因，燈明一時生，云何相因？如是因緣同疑因，燈明一時生，云何相因？如是因緣空故，當知一切有為法、無為法、眾生皆空。」空故，當知一切有為法、無為法、眾生皆空。」
12觀生門觀生門第十二12觀生門觀生門第十二復次，一切法空。何以故？生、不生、生時不可得復次，一切法空。何以故？
生、不生、生時不可得故，今生已不生，不生亦不生，生時亦不生。故，今生已不生，不生亦不生，生時亦不生。如說：如說：生果則不生，不生亦不生，生果則不生，不生亦不生，離是生不生，生時亦不生。離是生不生，生時亦不生。
生名果起出，未生名未起未出未有，生時生名果起出，未生名未起未出未有，生時名始起未成。是中生果不生者，是生生已名始起未成。是中生果不生者，是生生已不生。何以故？有無窮過故，作已更作故。若不生。
何以故？有無窮過故，作已更作故。
若生生已生第二生，第二生生已生第三生，第生生已生第二生，第二生生已生第三生，第三生生已生第四生；如初生生已有第二三生生已生第四生；如初生生已有第二
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