相故，可相法亦不成。何以故？以相故知是相故，可相法亦不成。何以故？
以相故知是事名可相。以是因緣故，相、可相俱空。相、可事名可相。以是因緣故，相、可相俱空。
相、可相空故，萬物亦空。何以故？離相、可相，更無相空故，萬物亦空。何以故？
離相、可相，更無有物。物無故，非物亦無；以物滅故名無物，有物。物無故，非物亦無；
以物滅故名無物，若無物者，何所滅故名為無物？物、無物空若無物者，何所滅故名為無物？物、無物空故，一切有為法皆空；有為法空故，無為法亦故，一切有為法皆空；
有為法空故，無為法亦空；有為、無為空故，我亦空。空；有為、無為空故，我亦空。
6觀一異門觀一異門第六6觀一異門觀一異門第六復次，一切法空。何以故？復次，一切法空。何以故？
相及與可相，一、異不可得；相及與可相，一、異不可得；若無有一、異，是二云何成？若無有一、異，是二云何成？
是相、可相，若一不可得，異亦不可得；若一、異是相、可相，若一不可得，異亦不可得；若一、異不可得，是二則不成，是故相、可相皆空。相、可不可得，是二則不成，是故相、可相皆空。
相、可相空故，一切法皆空。問曰：「相、可相常成，何故相空故，一切法皆空。問曰：「相、可相常成，何故不成？汝說相、可相，一、異不可得，今當說：凡不成？
汝說相、可相，一、異不可得，今當說：凡物，或相即是可相，或相異可相，或少分是相物，或相即是可相，或相異可相，或少分是相餘是可相。如識相是識，離所用識更無識；餘是可相。如識相是識，離所用識更無識；
如受相是受，離所用受更無受，如是等相如受相是受，離所用受更無受，如是等相即是可相。如佛說滅愛名涅槃，愛是有為即是可相。如佛說滅愛名涅槃，愛是有為有漏法，滅是無為無漏法；如信者有三相，有漏法，滅是無為無漏法；
如信者有三相，樂親近善人、樂欲聽法、樂行布施，是三事樂親近善人、樂欲聽法、樂行布施，是三事身、口業故色陰所攝，信是心數法故行陰所身、口業故色陰所攝，信是心數法故行陰所攝，是名相與可相異。如正見是道相，於道攝，是名相與可相異。如正見是道相，於道是少分；又生、住、滅是有為相，於有為法是少是少分；
又生、住、滅是有為相，於有為法是少分，如是於可相中少分名相。是故，或相即分，如是於可相中少分名相。是故，或相即可相，或相異可相，或可相少分為相；汝言可相，或相異可相，或可相少分為相；
汝言一、異不成，故相、可相不成者，是事不然。」答一、異不成，故相、可相不成者，是事不然。」答曰：「汝說或相是可相，如識等。是事不然。何曰：「汝說或相是可相，如識等。
是事不然。何以故？以相故可知，名可相，所用者名為相。以故？
以相故可知，名可相，所用者名為相。
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