序十二門論序序十二門論序
十二門論者，蓋是實相之折中，道場之要軌十二門論者，蓋是實相之折中，道場之要軌也。十二門者，總眾枝之大數也；門者，開通也。十二門者，總眾枝之大數也；
門者，開通無滯之稱也；論之者，欲以窮其源、盡其理無滯之稱也；論之者，欲以窮其源、盡其理也。若一理之不盡，則眾異紛然，有或趣之也。
若一理之不盡，則眾異紛然，有或趣之乖；一源之不窮，則眾塗扶疏，有殊致之迹。乖；一源之不窮，則眾塗扶疏，有殊致之迹。
殊致之不夷、乖趣之不泯，大士之憂也。是殊致之不夷、乖趣之不泯，大士之憂也。是以龍樹菩薩，開出者之由路，作十二門以以龍樹菩薩，開出者之由路，作十二門以正之。正之以十二，則有無兼暢，事無不正之。
正之以十二，則有無兼暢，事無不盡。事盡於有無，則忘功於造化。理極於虛盡。事盡於有無，則忘功於造化。
理極於虛位，則喪我於二際。然則喪我在乎落筌，筌位，則喪我於二際。然則喪我在乎落筌，筌忘存乎遺寄。筌我兼忘，始可以幾乎實忘存乎遺寄。
筌我兼忘，始可以幾乎實矣！幾乎實矣，則虛實兩冥、得失無際。冥而矣！幾乎實矣，則虛實兩冥、得失無際。
冥而無際，則能忘造次於兩玄、泯顛沛於一致，無際，則能忘造次於兩玄、泯顛沛於一致，整歸駕於道場、畢趣心於佛地。恢恢焉，真整歸駕於道場、畢趣心於佛地。恢恢焉，真可謂運虛刃於無間、奏希聲於宇內，濟溺可謂運虛刃於無間、奏希聲於宇內，濟溺喪於玄津、出有無於域外者矣。遇哉後之喪於玄津、出有無於域外者矣。
遇哉後之學者，夷路既坦、幽塗既開，真得振和鸞於學者，夷路既坦、幽塗既開，真得振和鸞於北冥、馳白牛以南迴，悟大覺於夢境、即北冥、馳白牛以南迴，悟大覺於夢境、即百化以安歸。夫如是者慧，復知曜靈之方百化以安歸。夫如是者慧，復知曜靈之方盛、玄陸之未希也哉。叡以鄙倍之淺識，猶盛、玄陸之未希也哉。
叡以鄙倍之淺識，猶敢用誠虛關、希懷宗極，庶日用之有敢用誠虛關、希懷宗極，庶日用之有宜、冀歲計之能殖。況才之美者乎！不勝宜、冀歲計之能殖。況才之美者乎！
不勝敬仰之至。敢以鈍辭𢭃思序而申之，并敬仰之至。敢以鈍辭𢭃思序而申之，并目品義題之於首，豈其能益也？庶以此目品義題之於首，豈其能益也？
庶以此心開疾進之路耳。心開疾進之路耳。
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