破闇。復次：破闇。復次：「燈若不及闇，而能破闇者，「燈若不及闇，而能破闇者，燈在於此間，則破一切闇。燈在於此間，則破一切闇。
「若謂燈雖不到闇而力能破闇者，此處然「若謂燈雖不到闇而力能破闇者，此處然燈應破一切世間闇，俱不及故。而實此間燈應破一切世間闇，俱不及故。而實此間然燈不能破一切世間闇，是故汝說燈然燈不能破一切世間闇，是故汝說燈雖不及闇而力能破闇者，是事不然。「復雖不及闇而力能破闇者，是事不然。
「復次，次，「若燈能自照，亦能照於彼，「若燈能自照，亦能照於彼，闇亦應如是，自蔽亦蔽彼。闇亦應如是，自蔽亦蔽彼。「若謂燈能自照亦照彼，闇與燈相違，亦應「若謂燈能自照亦照彼，闇與燈相違，亦應自蔽亦蔽彼。若闇與燈相違，不能自蔽自蔽亦蔽彼。
若闇與燈相違，不能自蔽亦不蔽彼，而言燈能自照亦照彼者，是事亦不蔽彼，而言燈能自照亦照彼者，是事不然，是故汝喻非也。「如生能自生亦生彼不然，是故汝喻非也。「如生能自生亦生彼者，今當更說：者，今當更說：「此生若未生，云何能自生？「此生若未生，云何能自生？
若生已自生，已生何用生？若生已自生，已生何用生？「此生未生時，應若生已生、若未生生。若未「此生未生時，應若生已生、若未生生。
若未生而生，未生名未有，云何能自生？若謂生生而生，未生名未有，云何能自生？若謂生已而生，生已即是生，何須更生？生已更無已而生，生已即是生，何須更生？
生已更無生，作已更無作，是故生不自生。若生不自生，作已更無作，是故生不自生。若生不自生，云何生彼？汝說自生亦生彼，是事不然。生，云何生彼？
汝說自生亦生彼，是事不然。住、滅亦如是。「是故生、住、滅是有為相，是事不住、滅亦如是。
「是故生、住、滅是有為相，是事不然；生、住、滅有為相不成故，有為法空。「有為然；生、住、滅有為相不成故，有為法空。
「有為法空故，無為法亦空。何以故？滅有為名無法空故，無為法亦空。何以故？
滅有為名無為涅槃，是故涅槃亦空。「復次，無生、無住、無為涅槃，是故涅槃亦空。「復次，無生、無住、無滅，名無為相；無生、住、滅則無法，無法不滅，名無為相；
無生、住、滅則無法，無法不應作相。「若謂無相是涅槃相。是事不然。若應作相。「若謂無相是涅槃相。
是事不然。若無相是涅槃相，以何相故知是無相？若無相是涅槃相，以何相故知是無相？
若
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