無常相，離壞非無常相。若生、住時，雖有無無常相，離壞非無常相。若生、住時，雖有無常不能壞有、後能壞有者，何用共生為？常不能壞有、後能壞有者，何用共生為？
如是應隨有壞時乃有無常。是故無常雖如是應隨有壞時乃有無常。是故無常雖共生、後乃壞有者，是事不然。「如是有、無共共生、後乃壞有者，是事不然。
「如是有、無共不成，不共亦不成，是故有、無空。有、無空故，不成，不共亦不成，是故有、無空。有、無空故，一切有為空；一切有為空故，無為亦空；有為、一切有為空；
一切有為空故，無為亦空；有為、無為空故，眾生亦空。」無為空故，眾生亦空。」
8觀性門觀性門第八8觀性門觀性門第八復次，一切法空。何以故？諸法無性故。如說：復次，一切法空。何以故？
諸法無性故。如說：見有變異相，諸法無有性；見有變異相，諸法無有性；
無性法亦無，諸法皆空故。無性法亦無，諸法皆空故。諸法若有性，則不應變異；而見一切法皆諸法若有性，則不應變異；
而見一切法皆變異，是故當知諸法無性。復次，若諸法有定變異，是故當知諸法無性。復次，若諸法有定性，則不應從眾緣生；若性從眾緣生者，性，則不應從眾緣生；
若性從眾緣生者，性即是作法；不作法不因待他名為性，是性即是作法；不作法不因待他名為性，是故一切法空。問曰：「若一切法空，則無生無故一切法空。
問曰：「若一切法空，則無生無滅；若無生滅，則無苦諦；若無苦諦，則無集滅；若無生滅，則無苦諦；
若無苦諦，則無集諦；若無苦、集諦，則無滅諦；若無苦滅，則無諦；若無苦、集諦，則無滅諦；
若無苦滅，則無至苦滅道。若諸法空無性，則無四聖諦；無至苦滅道。若諸法空無性，則無四聖諦；
無四聖諦故，亦無四沙門果；無四沙門果故，四聖諦故，亦無四沙門果；無四沙門果故，則無賢聖。是事無故，佛、法、僧亦無，世間法皆則無賢聖。
是事無故，佛、法、僧亦無，世間法皆亦無。是事不然，是故諸法不應盡空。」答曰：亦無。是事不然，是故諸法不應盡空。」
答曰：「有二諦：一、世諦，二、第一義諦。因世諦得說「有二諦：一、世諦，二、第一義諦。因世諦得說第一義諦，若不因世諦，則不得說第一義第一義諦，若不因世諦，則不得說第一義諦；若不得第一義諦，則不得涅槃。若人不諦；
若不得第一義諦，則不得涅槃。若人不知二諦，則不知自利、他利、共利。如是若知知二諦，則不知自利、他利、共利。
如是若知世諦，則知第一義諦；知第一義諦，則知世世諦，則知第一義諦；知第一義諦，則知世諦。汝今聞說世諦，謂是第一義諦，是故墮諦。
汝今聞說世諦，謂是第一義諦，是故墮在失處。諸佛因緣法，名為甚深第一義，是因在失處。諸佛因緣法，名為甚深第一義，是因
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