作者，善惡苦樂事不作而自來，如是壞世作者，善惡苦樂事不作而自來，如是壞世間法。持戒修梵行，皆無所益。而實不爾，是間法。持戒修梵行，皆無所益。
而實不爾，是故當知非自在所作。「復次，若福業因緣故故當知非自在所作。「復次，若福業因緣故於眾生中大，餘眾生行福業者亦復應大，於眾生中大，餘眾生行福業者亦復應大，何以貴自在？若無因緣而自在者，一切眾何以貴自在？
若無因緣而自在者，一切眾生亦應自在；而實不爾，當知非自在所生亦應自在；而實不爾，當知非自在所作。若自在從他而得，則他復從他，如是則作。
若自在從他而得，則他復從他，如是則無窮，無窮則無因。「如是等種種因緣，當知無窮，無窮則無因。「如是等種種因緣，當知萬物非自在生，亦無有自在。如是邪見問萬物非自在生，亦無有自在。
如是邪見問他作，故佛亦不答。「共作亦不然，有二過他作，故佛亦不答。「共作亦不然，有二過故。眾因緣和合生，故不從無因生，佛亦故。
眾因緣和合生，故不從無因生，佛亦不答。」「是故此經但破四種邪見，不說苦為不答。」「是故此經但破四種邪見，不說苦為空。」答曰：「佛雖如是說，從眾因緣生苦；破空。」
答曰：「佛雖如是說，從眾因緣生苦；破四種邪見，即是說空。說苦從眾因緣生，四種邪見，即是說空。
說苦從眾因緣生，即是說空義。何以故？若從眾因緣生，則無即是說空義。何以故？
若從眾因緣生，則無自性，無自性即是空。如苦空，當知有為、無自性，無自性即是空。如苦空，當知有為、無為及眾生一切皆空。」為及眾生一切皆空。」
11觀三時門觀三時門第十一11觀三時門觀三時門第十一復次，一切法空。何以故？因與有因法，前時、後復次，一切法空。何以故？
因與有因法，前時、後時、一時生不可得故。如說：時、一時生不可得故。如說：若法先、後、共，是皆不成者，若法先、後、共，是皆不成者，是法從因生，云何當有成？是法從因生，云何當有成？
先因後有因，是事不然。何以故？若先因後從先因後有因，是事不然。何以故？
若先因後從因生者，先因時則無有因，與誰為因？若先因生者，先因時則無有因，與誰為因？若先有因後因者，無因時有因已成，何用因為？有因後因者，無因時有因已成，何用因為？
若因、有因一時，是亦無因，如牛角一時生，左若因、有因一時，是亦無因，如牛角一時生，左右不相因。如是因非是果因，果非是因果，右不相因。如是因非是果因，果非是因果，一時生故。是故三時因果皆不可得。問曰：「汝一時生故。
是故三時因果皆不可得。問曰：「汝破因果法，三時中亦不成。若先有破後有破因果法，三時中亦不成。
若先有破後有
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