先有香，不以水灑，香則不發；果亦如是，若先有香，不以水灑，香則不發；果亦如是，若未有緣會，則不能作因。是事不然，何以未有緣會，則不能作因。
是事不然，何以故？如汝所說，可了時名果，瓶等物非果。何故？如汝所說，可了時名果，瓶等物非果。
何以故？可了是作，瓶等先有非作，是則以作以故？可了是作，瓶等先有非作，是則以作為果。是故因中先有果生，是事不然。「復次，為果。
是故因中先有果生，是事不然。「復次，了因但能顯發，不能生物，如為照闇中瓶了因但能顯發，不能生物，如為照闇中瓶故然燈，亦能照餘臥具等物；為作瓶故和故然燈，亦能照餘臥具等物；
為作瓶故和合眾緣，不能生餘臥具等物，是故當知合眾緣，不能生餘臥具等物，是故當知非先因中有果生。「復次，若因中先有果生，則非先因中有果生。「復次，若因中先有果生，則不應有今作、當作差別。而汝受今作、當作，不應有今作、當作差別。
而汝受今作、當作，是故非先因中有果生。「若謂因中先無果是故非先因中有果生。「若謂因中先無果而果生者，是亦不然。何以故？若無而生者，而果生者，是亦不然。
何以故？若無而生者，應有第二頭、第三手生。何以故？無而生故。」應有第二頭、第三手生。
何以故？無而生故。」
問曰：「瓶等物有因緣，第二頭、第三手無因問曰：「瓶等物有因緣，第二頭、第三手無因緣，云何得生？是故汝說不然。」答曰：「第二頭、緣，云何得生？是故汝說不然。」
答曰：「第二頭、第三手及瓶等果，因中俱無。如泥團中無瓶，第三手及瓶等果，因中俱無。如泥團中無瓶，石中亦無瓶，何故名泥團為瓶因，不名石石中亦無瓶，何故名泥團為瓶因，不名石為瓶因？何故名乳為酪因、縷為疊因，不為瓶因？
何故名乳為酪因、縷為疊因，不名蒲為因？「復次，若因中先無果而果生者，名蒲為因？「復次，若因中先無果而果生者，則一一物應生一切物，如指端應生車、則一一物應生一切物，如指端應生車、馬、飲食等；如是縷不應但出疊，亦應出馬、飲食等；
如是縷不應但出疊，亦應出車、馬、飲食等物。何以故？若無而能生者，何故車、馬、飲食等物。何以故？
若無而能生者，何故縷但能生疊，而不生車、馬、飲食等物？以縷但能生疊，而不生車、馬、飲食等物？以俱無故。若因中先無果而果生者，則諸俱無故。
若因中先無果而果生者，則諸因不應各各有力能生果。如須油者要因不應各各有力能生果。如須油者要從麻取，不笮於沙；若俱無者，何故麻中求，從麻取，不笮於沙；
若俱無者，何故麻中求，而不笮沙？若謂曾見麻出油、不見從沙而不笮沙？若謂曾見麻出油、不見從沙出，是故麻中求而不笮沙。是事不然。何以出，是故麻中求而不笮沙。
是事不然。何以故？若生相成者，應言餘時見麻出油、不見故？
若生相成者，應言餘時見麻出油、不見
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