凡物不能自知，如指不能自觸，如眼凡物不能自知，如指不能自觸，如眼不能自見，是故汝說識即是相、可相，是事不能自見，是故汝說識即是相、可相，是事不然。「復次，若相即是可相者，不應分別是不然。「復次，若相即是可相者，不應分別是相、是可相；若分別是相、是可相者，不應言相、是可相；
若分別是相、是可相者，不應言相即是可相。「復次，若相即是可相者，因果則相即是可相。「復次，若相即是可相者，因果則一。何以故？相是因，可相是果，是二則一；而實一。
何以故？相是因，可相是果，是二則一；
而實不一，是故相即是可相，是事不然。「汝說相不一，是故相即是可相，是事不然。「汝說相異可相者，是亦不然。汝說滅愛是涅槃相，異可相者，是亦不然。
汝說滅愛是涅槃相，不說愛是涅槃相；若說愛是涅槃相，應言不說愛是涅槃相；若說愛是涅槃相，應言相、可相異；若言滅愛是涅槃相者，則不得相、可相異；
若言滅愛是涅槃相者，則不得言相可相異。「又汝說信者有三相，俱不言相可相異。「又汝說信者有三相，俱不異，信若無信則無此三事，是故不得相、異，信若無信則無此三事，是故不得相、可相異。又相、可相異者，相更復應有相，則可相異。
又相、可相異者，相更復應有相，則為無窮。是事不然，是故相、可相不得異。」為無窮。是事不然，是故相、可相不得異。」
問曰：「如燈能自照亦能照彼，如是相能自問曰：「如燈能自照亦能照彼，如是相能自相亦能相彼。」答曰：「汝說燈喻，三有為相中相亦能相彼。」答曰：「汝說燈喻，三有為相中已破。又自違先說，汝上言相、可相異，而今已破。
又自違先說，汝上言相、可相異，而今言相自能相亦能相彼。是事不然。又汝說言相自能相亦能相彼。是事不然。
又汝說可相中少分是相者。是事不然。何以故？此可相中少分是相者。是事不然。
何以故？此義或在一中、或在異中，一異義先已破故，義或在一中、或在異中，一異義先已破故，當知少分相亦破。如是種種因緣相、可相，一當知少分相亦破。
如是種種因緣相、可相，一不可得、異不可得，更無第三法成相可相，是不可得、異不可得，更無第三法成相可相，是故相、可相俱空。是二空故，一切法皆空。」故相、可相俱空。是二空故，一切法皆空。」
7觀有無門觀有無門第七7觀有無門觀有無門第七復次一切法空。何以故？有、無一時不可得，非復次一切法空。何以故？
有、無一時不可得，非一時亦不可得。如說：一時亦不可得。如說：有、無一時無，離無有亦無，有、無一時無，離無有亦無，不離無有有，有則應常無。不離無有有，有則應常無。
有無性相違，一法中不應共有。如生時無有無性相違，一法中不應共有。如生時無
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