眾緣若一一中、若和合中，俱無果，如先說。眾緣若一一中、若和合中，俱無果，如先說。又是果不從餘處來，若餘處來者則不從又是果不從餘處來，若餘處來者則不從因緣生，亦無眾緣和合功。若果眾緣中無，因緣生，亦無眾緣和合功。
若果眾緣中無，亦不從餘處來者，是即為空。果空故，一切亦不從餘處來者，是即為空。果空故，一切有為法空；有為法空故，無為法亦空；有為、無有為法空；
有為法空故，無為法亦空；有為、無為尚空，何況我耶？為尚空，何況我耶？
10觀作者門觀作者門第十10觀作者門觀作者門第十復次，一切法空。何以故？自作、他作、共作、無因復次，一切法空。何以故？
自作、他作、共作、無因作，不可得故。如說：作，不可得故。如說：自作及他作，共作無因作，自作及他作，共作無因作，如是不可得，是則無有苦。如是不可得，是則無有苦。
苦自作，不然。何以故？若自作即自作其體，苦自作，不然。何以故？
若自作即自作其體，不得以是事即作是事，如識不能自識，不得以是事即作是事，如識不能自識，指不能自觸，是故不得言自作。他作亦不指不能自觸，是故不得言自作。他作亦不然，他何能作苦？問曰：「眾緣名為他，眾緣作然，他何能作苦？
問曰：「眾緣名為他，眾緣作苦故名為他作，云何言不從他作？」答曰：苦故名為他作，云何言不從他作？」答曰：「若眾緣名為他者，苦則是眾緣作；是苦從眾「若眾緣名為他者，苦則是眾緣作；
是苦從眾緣生，則是眾緣性；若即是眾緣性，云何名緣生，則是眾緣性；若即是眾緣性，云何名為他？如泥瓶，泥不名為他；又如金釧，金為他？
如泥瓶，泥不名為他；又如金釧，金不名為他；苦亦如是，從眾緣生故，眾緣不不名為他；
苦亦如是，從眾緣生故，眾緣不得名為他。「復次，是眾緣亦不自性有，故不得名為他。「復次，是眾緣亦不自性有，故不得自在，是故不得言從眾緣生果。如《中得自在，是故不得言從眾緣生果。
如《中論》中說：論》中說：「『果從眾緣生，是緣不自在；「『果從眾緣生，是緣不自在；若緣不自在，云何緣生果？』若緣不自在，云何緣生果？』
「如是，苦不得從他作。自作他作亦不然，「如是，苦不得從他作。自作他作亦不然，有二過故。若說自作苦、他作苦，則有自作、有二過故。
若說自作苦、他作苦，則有自作、他作過，是故共作苦亦不然。若苦無因生，他作過，是故共作苦亦不然。若苦無因生，亦不然，有無量過故。如經說：『裸形迦葉亦不然，有無量過故。
如經說：『裸形迦葉
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