緣法無自性，故我說是空。「若諸法不從眾緣法無自性，故我說是空。「若諸法不從眾緣生，則應各有定性，五陰不應有生滅相；緣生，則應各有定性，五陰不應有生滅相；
五陰不生不滅，即無無常；若無無常，則無五陰不生不滅，即無無常；若無無常，則無苦聖諦。若無苦聖諦，則無因緣生法集聖苦聖諦。
若無苦聖諦，則無因緣生法集聖諦。諸法若有定性，則無苦滅聖諦。何以故？諦。諸法若有定性，則無苦滅聖諦。
何以故？性無變異故。若無苦滅聖諦，則無至苦滅性無變異故。
若無苦滅聖諦，則無至苦滅道。是故若人不受空，則無四聖諦；若無四道。是故若人不受空，則無四聖諦；
若無四聖諦，則無得四聖諦；若無得四聖諦，則無聖諦，則無得四聖諦；若無得四聖諦，則無知苦、斷集、證滅、修道，是事無故則無四沙門知苦、斷集、證滅、修道，是事無故則無四沙門果；無四沙門果故，則無得、向者。若無得、向果；
無四沙門果故，則無得、向者。若無得、向者，則無佛；破因緣法故，則無法；以無果者，則無佛；
破因緣法故，則無法；以無果故，則無僧；若無佛、法、僧，則無三寶。若無三故，則無僧；
若無佛、法、僧，則無三寶。若無三寶，則壞世俗法。此則不然，是故一切法空。寶，則壞世俗法。
此則不然，是故一切法空。「復次，若諸法有定性，則無生無滅、無罪無「復次，若諸法有定性，則無生無滅、無罪無福；無罪福果報，世間常是一相。是故當知福；
無罪福果報，世間常是一相。是故當知諸法無性。「若謂諸法無自性、從他性有者，諸法無性。
「若謂諸法無自性、從他性有者，是亦不然。何以故？若無自性，云何從他性是亦不然。何以故？
若無自性，云何從他性有？因自性有他性故。又他性即亦是自性。有？因自性有他性故。
又他性即亦是自性。何以故？他性即是他自性故。若自性不成，他何以故？
他性即是他自性故。若自性不成，他性亦不成；若自性、他性不成，離自性、他性性亦不成；
若自性、他性不成，離自性、他性何處更有法？若有不成，無亦不成。是故今何處更有法？若有不成，無亦不成。
是故今推求無自性、無他性，無有、無無故，一切有推求無自性、無他性，無有、無無故，一切有為法空。有為法空故，無為法亦空；有為、無為為法空。有為法空故，無為法亦空；
有為、無為尚空，何況我耶？」尚空，何況我耶？」9觀因果門觀因果門第九9觀因果門觀因果門第九復次，一切法空。何以故？諸法自無性，亦不復次，一切法空。
何以故？諸法自無性，亦不從餘處來。如說：從餘處來。
如說：果於眾緣中，畢竟不可得，果於眾緣中，畢竟不可得，亦不餘處來，云何而有果？亦不餘處來，云何而有果？
下页续读