生諸靜慮，亦兼下地捨法近行。又即喜等十生諸靜慮，亦兼下地捨法近行。又即喜等十八意行，由為耽嗜出離依別，故世尊說為三八意行，由為耽嗜出離依別，故世尊說為三十六師句。此差別句，能表大師是師摽𢡠，十六師句。
此差別句，能表大師是師摽𢡠，故名師句。如是諸句，唯佛大師能知能說，餘故名師句。如是諸句，唯佛大師能知能說，餘無能故。有說：此受應名師迹，由是諸邪師行無能故。
有說：此受應名師迹，由是諸邪師行所依地故。有說：此受應名刀路或名怨路，由所依地故。有說：此受應名刀路或名怨路，由此能為愛刀愛怨所著處故。有說：此受應名此能為愛刀愛怨所著處故。
有說：此受應名刀迹，以契經說意為刀故。耽嗜依者，謂諸染刀迹，以契經說意為刀故。耽嗜依者，謂諸染受。出離依者，謂諸善受。無覆無記，順善染受。
出離依者，謂諸善受。無覆無記，順善染故，隨應二攝，更不別說。此三十六界地定者，故，隨應二攝，更不別說。
此三十六界地定者，謂欲界中具三十六。初二靜慮唯有二十，謂謂欲界中具三十六。初二靜慮唯有二十，謂耽嗜依八、出離依十二。三四靜慮唯有十種，耽嗜依八、出離依十二。
三四靜慮唯有十種，謂耽嗜依四，及出離依六。空處近分，若許有謂耽嗜依四，及出離依六。空處近分，若許有別緣便有五種，謂耽嗜依一、出離依四。若執別緣便有五種，謂耽嗜依一、出離依四。
若執唯總緣但有二種，謂耽嗜依一、出離依一。無唯總緣但有二種，謂耽嗜依一、出離依一。無色根本及上三邊各唯有二，如前應知。此約色根本及上三邊各唯有二，如前應知。
此約界地。所緣定者，欲緣欲境具三十六。緣色界界地。所緣定者，欲緣欲境具三十六。
緣色界境唯二十四，除緣香味二依各六。緣無色境境唯二十四，除緣香味二依各六。緣無色境唯有六種，謂法近行二依各三。緣不繫境亦唯有六種，謂法近行二依各三。
緣不繫境亦唯此六。由此道理，色無色界緣境差別，如應唯此六。由此道理，色無色界緣境差別，如應當思。如契經說：以六出離依喜近行為仗當思。
如契經說：以六出離依喜近行為仗為依、為建立故，於六耽嗜依喜近行能捨能為依、為建立故，於六耽嗜依喜近行能捨能棄及能變吐，如是便斷，乃至廣說。此中所棄及能變吐，如是便斷，乃至廣說。此中所說斷十八種耽嗜依言，顯暫時斷，喜為依說斷十八種耽嗜依言，顯暫時斷，喜為依故斷出離依。憂近行言，顯離欲染，捨為依故斷出離依。
憂近行言，顯離欲染，捨為依故斷出離依。喜近行言，顯離第二靜慮地故斷出離依。喜近行言，顯離第二靜慮地染，一種性依捨為依故斷種種性。所依捨言，染，一種性依捨為依故斷種種性。
所依捨言，顯離色染，非彼性類為依故斷一種。性依捨顯離色染，非彼性類為依故斷一種。性依捨言，顯究竟離無色界染。如是所說受有支中，言，顯究竟離無色界染。
如是所說受有支中，
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