阿毘達磨順正理論卷第三十三阿毘達磨順正理論卷第三十三
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
4辯業品1一辯業品第四之一4辯業品1一辯業品第四之一
此中一類隨順造惡怯難論者，作如是言：如此中一類隨順造惡怯難論者，作如是言：如上所陳諸內外事多種差別，非業為因；現見上所陳諸內外事多種差別，非業為因；現見世間果石等物眾多差別，無異因故。謂從一世間果石等物眾多差別，無異因故。
謂從一種有多果生，無種為先有石等異，棘鋒銛利種有多果生，無種為先有石等異，棘鋒銛利豆皮黑等，眾相差別，是誰所為？若必情欣有豆皮黑等，眾相差別，是誰所為？若必情欣有因論者，應言精血為內法因，種等為因生外因論者，應言精血為內法因，種等為因生外芽等，見由彼差別，此有差別故。如果等異，芽等，見由彼差別，此有差別故。
如果等異，無現異因，不現見因亦應非有。為對彼執，故無現異因，不現見因亦應非有。為對彼執，故立宗言。頌曰：立宗言。
頌曰：世別由業生，思及思所作，世別由業生，思及思所作，思即是意業，所作謂身語。思即是意業，所作謂身語。論曰：定由有情淨不淨業，諸內外事種種不論曰：定由有情淨不淨業，諸內外事種種不同。云何知然？見業用故。謂世現見，愛非愛同。
云何知然？見業用故。
謂世現見，愛非愛果差別生時，定由業用。如農夫類，由勤正果差別生時，定由業用。如農夫類，由勤正業，有稼穡等可愛果生。有諸愚夫行盜等業，有稼穡等可愛果生。
有諸愚夫行盜等業，便招非愛殺縛等果。復見亦有從初處胎，業，便招非愛殺縛等果。復見亦有從初處胎，不由現因有樂有苦。既見現在要業為先，方不由現因有樂有苦。
既見現在要業為先，方能引得愛非愛果，知前樂苦必業為先，故非能引得愛非愛果，知前樂苦必業為先，故非無因諸內外事自然而有種種差別。又世現無因諸內外事自然而有種種差別。又世現見，造善者少、造惡者多，然於世間有情樂少見，造善者少、造惡者多，然於世間有情樂少苦多。可得以現見為門，非現見成故，謂世現苦多。
可得以現見為門，非現見成故，謂世現見造作種種淨不淨業為因緣故，便有種種見造作種種淨不淨業為因緣故，便有種種樂苦果生。又見勤修如法行者，諸根怡悅、心樂苦果生。又見勤修如法行者，諸根怡悅、心
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