有說：三種依界處緣起門，如其次第即前六有說：三種依界處緣起門，如其次第即前六觸，復合為二。其二者何？頌曰：觸，復合為二。其二者何？
頌曰：五根應有對，第六俱增語。五根應有對，第六俱增語。論曰：眼等五觸說名有對，以有對根為所依論曰：眼等五觸說名有對，以有對根為所依故。唯有對法為境界故，第六意觸說名增語。故。
唯有對法為境界故，第六意觸說名增語。增語謂名，名是意觸所緣長境，故偏就此名增語謂名，名是意觸所緣長境，故偏就此名增語觸。意識通用名義為境，五不緣名，故增語觸。
意識通用名義為境，五不緣名，故說為長。如說眼識但能了青、不了是青，意識說為長。如說眼識但能了青、不了是青，意識了青亦了是青，乃至廣說。故有對觸名從所了青亦了是青，乃至廣說。
故有對觸名從所依境，就所長境立增語觸名。有說：意識名為依境，就所長境立增語觸名。有說：意識名為增語，於發語中為增上故。有言：意識語為增增語，於發語中為增上故。
有言：意識語為增上，方於境轉，五識不然，是故意識獨名增上，方於境轉，五識不然，是故意識獨名增語，與此相應名增語觸故。有對觸名從所依語，與此相應名增語觸故。有對觸名從所依境，就相應主立增語觸名。即前六觸，隨別相境，就相應主立增語觸名。
即前六觸，隨別相應復成八種。頌曰：應復成八種。頌曰：明無明非二，無漏染污餘，明無明非二，無漏染污餘，愛恚二相應，樂等順三受。愛恚二相應，樂等順三受。
論曰：明無明等相應成三，一明觸、二無明論曰：明無明等相應成三，一明觸、二無明觸、三非明非無明觸。此三如次應知即是無觸、三非明非無明觸。此三如次應知即是無漏染污餘相應觸。餘謂無漏及染污餘，即有漏染污餘相應觸。
餘謂無漏及染污餘，即有漏善、無覆無記。無明觸中一分數起，依彼漏善、無覆無記。無明觸中一分數起，依彼復立愛恚二觸，愛恚隨眠共相應故。總攝復立愛恚二觸，愛恚隨眠共相應故。
總攝一切復成三觸，一順樂受觸、二順苦受觸、三一切復成三觸，一順樂受觸、二順苦受觸、三順不苦不樂受觸。云何順受觸？是樂等受所順不苦不樂受觸。云何順受觸？
是樂等受所領故，或能為受行相依故，名為順受。如何觸領故，或能為受行相依故，名為順受。如何觸為受所領行相依？行相極似觸，依觸而生故。為受所領行相依？
行相極似觸，依觸而生故。又與樂等受相應故，或能引生樂等受故，名又與樂等受相應故，或能引生樂等受故，名為順受。如是合成十六種觸。已辯觸，當辯受。為順受。
如是合成十六種觸。已辯觸，當辯受。
頌曰：頌曰：
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