身受後非決定有，意識續生意受俱時必有身受後非決定有，意識續生意受俱時必有意識，故唯意受名意近行。又生盲等類雖無意識，故唯意受名意近行。又生盲等類雖無見已，乃至觸已而有近行故。第三靜慮有意見已，乃至觸已而有近行故。
第三靜慮有意地樂，亦應攝在意近行中？此責不然，初界無地樂，亦應攝在意近行中？此責不然，初界無故。又凝滯故，謂欲界中無意地樂，第三靜故。
又凝滯故，謂欲界中無意地樂，第三靜慮雖有不立。又彼地樂凝滯於境，近行於慮雖有不立。又彼地樂凝滯於境，近行於境數有推移，不滯一緣方名行故。又無所境數有推移，不滯一緣方名行故。
又無所對，苦根所攝意近行故。若爾，應無捨意近對，苦根所攝意近行故。若爾，應無捨意近行，無所對故。不爾，憂喜即捨對故。第三靜慮行，無所對故。
不爾，憂喜即捨對故。第三靜慮意地樂根，無自根本地捨根為對故。然無近意地樂根，無自根本地捨根為對故。
然無近分等無捨等近行失，以於初界中有同地所分等無捨等近行失，以於初界中有同地所對故。或復容有、不容有故，謂意捨等容有同對故。或復容有、不容有故，謂意捨等容有同地所敵對法，意樂定無同地敵對。故無有失。地所敵對法，意樂定無同地敵對。
故無有失。然十八中，前之十五色等近行，名不雜緣，然十八中，前之十五色等近行，名不雜緣，以各別緣色等境故。三法近行皆通二種，若以各別緣色等境故。
三法近行皆通二種，若唯緣法及六內處，名不雜緣；若緣此七及五唯緣法及六內處，名不雜緣；若緣此七及五外處、或別或總，名為雜緣。若雖非見，乃至觸外處、或別或總，名為雜緣。
若雖非見，乃至觸已而起喜憂捨，亦是意近行。若異此者，未離已而起喜憂捨，亦是意近行。若異此者，未離欲貪應無緣色界色等意近行。又在色界，應欲貪應無緣色界色等意近行。
又在色界，應無緣欲香味觸境諸意近行。若爾，何故契經無緣欲香味觸境諸意近行。若爾，何故契經中言：眼見色已，於順喜色起喜近行，乃至廣中言：眼見色已，於順喜色起喜近行，乃至廣說。隨明了說，故不相違，或眼等所引易可說。
隨明了說，故不相違，或眼等所引易可分別故。又諸近行亦異建立，謂眼見色已起分別故。又諸近行亦異建立，謂眼見色已起聲等近行，至意知法已起色等近行，隨無雜聲等近行，至意知法已起色等近行，隨無雜亂，經如是說，於中建立根境定故。於順喜亂，經如是說，於中建立根境定故。
於順喜色起喜近行等，此舉現在令類解所餘。續生色起喜近行等，此舉現在令類解所餘。續生命終唯捨近行，非憂與喜，捨任運得故，及順命終唯捨近行，非憂與喜，捨任運得故，及順彼位故。唯有雜緣諸捨近行能正離染，以意彼位故。
唯有雜緣諸捨近行能正離染，以意近行但有漏故，唯捨非餘。諸加行道中亦有近行但有漏故，唯捨非餘。諸加行道中亦有
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