阿毘達磨順正理論卷第三十阿毘達磨順正理論卷第三十
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
10十辯緣起品第三之十10十辯緣起品第三之十
已辯緣起。即於此中就位差別分成四有，中、已辯緣起。即於此中就位差別分成四有，中、生、本、死，如前已釋。善等差別、三界有無，今當生、本、死，如前已釋。
善等差別、三界有無，今當略辯。頌曰：略辯。頌曰：於四種有中，生有唯染污，於四種有中，生有唯染污，由自地煩惱，餘三無色三。由自地煩惱，餘三無色三。
論曰：於四有中，生有唯染，決定非善、無覆無論曰：於四有中，生有唯染，決定非善、無覆無記。由何等惑，一切煩惱？諸煩惱染，諸生有耶？記。由何等惑，一切煩惱？
諸煩惱染，諸生有耶？不爾。云何？但由自地，謂生此地，唯由此地中不爾。
云何？但由自地，謂生此地，唯由此地中一切煩惱，生有成染污。諸煩惱中，無一煩惱一切煩惱，生有成染污。
諸煩惱中，無一煩惱於結生位無潤功能，然諸結生唯煩惱力，非於結生位無潤功能，然諸結生唯煩惱力，非由纏垢。所以者何？以自力行悔覆纏等，要由由纏垢。所以者何？
以自力行悔覆纏等，要由思擇方現起故。然此位中身心昧劣，要任運思擇方現起故。然此位中身心昧劣，要任運惑方可現行。唯有隨眠數習力勝，故諸煩惑方可現行。
唯有隨眠數習力勝，故諸煩惱能數現行，於結生時任運現起。諸纏及惱能數現行，於結生時任運現起。諸纏及垢數習力劣，非不思擇而得現前，是故結垢數習力劣，非不思擇而得現前，是故結生非諸纏垢。有餘師說：我慢、我愛，諸有情生非諸纏垢。
有餘師說：我慢、我愛，諸有情類數數現行，結生位中隨一現起，行相微類數數現行，結生位中隨一現起，行相微細不捨相續，故染生有唯此二能。此二非無，細不捨相續，故染生有唯此二能。此二非無，然非唯此，聖結生有此不行故，亦有現起無然非唯此，聖結生有此不行故，亦有現起無有愛故。此慢及愛，我見所資，或有希求我斷有愛故。
此慢及愛，我見所資，或有希求我斷滅者，故非此二皆數現行，由此極成，但由自滅者，故非此二皆數現行，由此極成，但由自地諸煩惱力染污生有，餘中有等一一通三，地諸煩惱力染污生有，餘中有等一一通三，謂彼皆通善、染、無記。應知中有初續剎那亦謂彼皆通善、染、無記。應知中有初續剎那亦
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