阿毘達磨順正理論卷 29 · 大正藏 0502c

阿毘達磨順正理論卷第二十九阿ā毘pí達dá磨mó順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì二èr十shí九jiǔ

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

9九辯緣起品第三之九9九jiǔ辯biàn緣yuán起qǐ品pǐn第dì三sān之zhī九jiǔ

已辯無明，當辯名色。色已辯，名云何？頌曰：名已yǐ辯biàn無wú明míng，當dāng辯biàn名míng色sè。色sè已yǐ辯biàn，名míng云yún何hé？

頌sòng曰yuē：名míng無色四蘊。無wú色sè四sì蘊yùn。論曰：佛說無色四蘊名名。何故名名？能表召論lùn曰yuē：佛fó說shuō無wú色sè四sì蘊yùn名míng名míng。

何hé故gù名míng名míng？能néng表biǎo召zhào故，謂能表召種種所緣。若爾，不應全攝無色故gù，謂wèi能néng表biǎo召zhào種zhǒng種zhǒng所suǒ緣yuán。

若ruò爾ěr，不bù應yīng全quán攝shè無wú色sè不相應法，無所緣故。不爾，表召唯在無色，如不bù相xiāng應yīng法fǎ，無wú所suǒ緣yuán故gù。不bù爾ěr，表biǎo召zhào唯wéi在zài無wú色sè，如rú釋色名，所說無過。佛說變礙故名為色，去來釋shì色sè名míng，所suǒ說shuō無wú過guò。

佛fó說shuō變biàn礙ài故gù名míng為wéi色sè，去qù來lái無表及諸極微，雖無變礙而得名色，以無色無wú表biǎo及jí諸zhū極jí微wēi，雖suī無wú變biàn礙ài而ér得dé名míng色sè，以yǐ無wú色sè中無變礙故。變礙名色，非不極成。如是無色中zhōng無wú變biàn礙ài故gù。變biàn礙ài名míng色sè，非fēi不bù極jí成chéng。

如rú是shì無wú色sè中容有表召非色中有故，理亦無違，故不相中zhōng容róng有yǒu表biǎo召zhào非fēi色sè中zhōng有yǒu故gù，理lǐ亦yì無wú違wéi，故gù不bù相xiāng應名攝無失。又微細故，彼彼義中隨理立名、應yīng名míng攝shè無wú失shī。又yòu微wēi細xì故gù，彼bǐ彼bǐ義yì中zhōng隨suí理lǐ立lì名míng、摽以名稱。非無表等亦可稱名，以彼所依現摽biāo以yǐ名míng稱chēng。

非fēi無wú表biǎo等děng亦yì可kě稱chēng名míng，以yǐ彼bǐ所suǒ依yī現xiàn量得故。又於一切界地趣生，能遍趣求，故立量liáng得dé故gù。又yòu於wū一yī切qiè界jiè地dì趣qù生shēng，能néng遍biàn趣qù求qiú，故gù立lì名稱。非無漏無色不得名名，雖非此所明而名míng稱chēng。

非fēi無wú漏lòu無wú色sè不bù得dé名míng名míng，雖suī非fēi此cǐ所suǒ明míng而ér似此故。又於無色隨說者情，總說為名，不勞似sì此cǐ故gù。又yòu於wū無wú色sè隨suí說shuō者zhě情qíng，總zǒng說shuō為wéi名míng，不bù勞láo徵詰。上座意謂，順成彼彼有情相續，故說為徵zhǐ詰jié。

上shàng座zuò意yì謂wèi，順shùn成chéng彼bǐ彼bǐ有yǒu情qíng相xiāng續xù，故gù說shuō為wéi名，是能為因，順成彼義。若爾，色法應亦是名，名míng，是shì能néng為wéi因yīn，順shùn成chéng彼bǐ義yì。若ruò爾ěr，色sè法fǎ應yīng亦yì是shì名míng，亦能為因順成彼故。佛說地等成有情身，經亦yì能néng為wéi因yīn順shùn成chéng彼bǐ故gù。

佛fó說shuō地dì等děng成chéng有yǒu情qíng身shēn，經jīng說士夫即六界故。又無經說唯無色蘊成有說shuō士shì夫fū即jí六liù界jiè故gù。又yòu無wú經jīng說shuō唯wéi無wú色sè蘊yùn成chéng有yǒu