阿毘達磨順正理論卷 29 · 大正藏 0508a

論曰：無有近行通無漏者。所以者何？增長有論lùn曰yuē：無wú有yǒu近jìn行xíng通tōng無wú漏lòu者zhě。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

增zēng長cháng有yǒu故。無漏諸法與此相違。有說近行，有情皆故gù。無wú漏lòu諸zhū法fǎ與yǔ此cǐ相xiāng違wéi。

有yǒu說shuō近jìn行xíng，有yǒu情qíng皆jiē有，無漏不然，故非近行。有說聖道任運而有yǒu，無wú漏lòu不bù然rán，故gù非fēi近jìn行xíng。有yǒu說shuō聖shèng道dào任rèn運yùn而ér轉，故順無相界；故非近行體，近行與此體相轉zhuǎn，故gù順shùn無wú相xiāng界jiè；

故gù非fēi近jìn行xíng體tǐ，近jìn行xíng與yǔ此cǐ體tǐ相xiāng違故。誰成就幾意近行耶？謂生欲界，若未獲違wéi故gù。誰shuí成chéng就jiù幾jī意yì近jìn行xíng耶yē？

謂wèi生shēng欲yù界jiè，若ruò未wèi獲huò得色界善心，成欲一切，初二定八、三四定四，得dé色sè界jiè善shàn心xīn，成chéng欲yù一yī切qiè，初chū二èr定dìng八bā、三sān四sì定dìng四sì，無色界一，所成上界皆不下緣，唯染污故。若無wú色sè界jiè一yī，所suǒ成chéng上shàng界jiè皆jiē不bù下xià緣yuán，唯wéi染rǎn污wū故gù。若ruò已獲得色界善心、未離欲貪，成欲一切。初靜已yǐ獲huò得dé色sè界jiè善shàn心xīn、未wèi離lí欲yù貪tān，成chéng欲yù一yī切qiè。

初chū靜jìng慮十，捨具六種，未至地中善心得緣香味境慮lǜ十shí，捨shě具jù六liù種zhǒng，未wèi至zhì地dì中zhōng善shàn心xīn得dé緣yuán香xiāng味wèi境jìng故，喜唯有四，以但有染不緣下故。豈不意近故gù，喜xǐ唯wéi有yǒu四sì，以yǐ但dàn有yǒu染rǎn不bù緣yuán下xià故gù。豈qǐ不bù意yì近jìn行眼等識所引，彼既無鼻舌二識，應無緣香行xíng眼yǎn等děng識shí所suǒ引yǐn，彼bǐ既jì無wú鼻bí舌shé二èr識shí，應yīng無wú緣yuán香xiāng味近行？此責不然，生盲聾等，自性生念及在味wèi近jìn行xíng？

此cǐ責zé不bù然rán，生shēng盲máng聾lóng等děng，自zì性xìng生shēng念niàn及jí在zài定中，皆應無有色等近行，故非一切。五識所定dìng中zhōng，皆jiē應yīng無wú有yǒu色sè等děng近jìn行xíng，故gù非fēi一yī切qiè。五wǔ識shí所suǒ引成二定八，三四靜慮、無色如前。已離欲貪，引yǐn成chéng二èr定dìng八bā，三sān四sì靜jìng慮lǜ、無wú色sè如rú前qián。

已yǐ離lí欲yù貪tān，若未獲得二定善心，彼成欲界初定十二，謂若ruò未wèi獲huò得dé二èr定dìng善shàn心xīn，彼bǐ成chéng欲yù界jiè初chū定dìng十shí二èr，謂wèi除六憂，二靜慮等皆如前說。若已獲得二除chú六liù憂yōu，二èr靜jìng慮lǜ等děng皆jiē如rú前qián說shuō。若ruò已yǐ獲huò得dé二èr定善心，於初定貪未得離者，成二定十，謂喜定dìng善shàn心xīn，於wū初chū定dìng貪tān未wèi得dé離lí者zhě，成chéng二èr定dìng十shí，謂wèi喜xǐ但四，唯染污故，捨具六種，已獲得彼近分善但dàn四sì，唯wéi染rǎn污wū故gù，捨shě具jù六liù種zhǒng，已yǐ獲huò得dé彼bǐ近jìn分fēn善shàn故，餘如前說。由此道理，餘准應知。若生色故gù，餘yú如rú前qián說shuō。

由yóu此cǐ道dào理lǐ，餘yú准zhǔn應yīng知zhī。若ruò生shēng色sè界，唯成欲界一捨法近行，謂通果心俱。經主界jiè，唯wéi成chéng欲yù界jiè一yī捨shě法fǎ近jìn行xíng，謂wèi通tōng果guǒ心xīn俱jù。

經jīng主zhǔ此中假為異說，謂說如是諸意近行，毘婆沙此cǐ中zhōng假jiǎ為wéi異yì說shuō，謂wèi說shuō如rú是shì諸zhū意yì近jìn行xíng，毘pí婆pó沙shā師隨義而立。然我所見經義有殊。所以者師shī隨suí義yì而ér立lì。然rán我wǒ所suǒ見jiàn經jīng義yì有yǒu殊shū。

所suǒ以yǐ者zhě何？非於此地已得離染，可緣此境起意近行，何hé？非fēi於wū此cǐ地dì已yǐ得dé離lí染rǎn，可kě緣yuán此cǐ境jìng起qǐ意yì近jìn行xíng，故非有漏喜憂捨三皆近行攝，唯雜染者與故gù非fēi有yǒu漏lòu喜xǐ憂yōu捨shě三sān皆jiē近jìn行xíng攝shè，唯wéi雜zá染rǎn者zhě與yǔ意相牽數行所緣是意近行。云何與意相牽意yì相xiāng牽qiān數shù行xíng所suǒ緣yuán是shì意yì近jìn行xíng。

云yún何hé與yǔ意yì相xiāng牽qiān數行？或愛或憎或不擇捨。為對治彼，說六數shù行xíng？或huò愛ài或huò憎zēng或huò不bù擇zé捨shě。

為wéi對duì治zhì彼bǐ，說shuō六liù恒住，謂見色已不喜不憂，心恒住捨，具念正恒héng住zhù，謂wèi見jiàn色sè已yǐ不bù喜xǐ不bù憂yōu，心xīn恒héng住zhù捨shě，具jù念niàn正zhèng智，廣說乃至知法亦爾。非阿羅漢無有世智zhì，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì知zhī法fǎ亦yì爾ěr。非fēi阿ā羅luó漢hàn無wú有yǒu世shì間緣善法喜，但為遮止雜染近行，故作是說。間jiàn緣yuán善shàn法fǎ喜xǐ，但dàn為wéi遮zhē止zhǐ雜zá染rǎn近jìn行xíng，故gù作zuò是shì說shuō。