剌藍，依不淨生。無違經失，有餘師說：精血大剌藍，依不淨生。無違經失，有餘師說：精血大種於轉變位即作根依。謂前無根中有俱滅，種於轉變位即作根依。
謂前無根中有俱滅，後有根者無間續生，如種與芽滅生道理。後有根者無間續生，如種與芽滅生道理。彼執生有色法生時，非中有色相續而起，與彼執生有色法生時，非中有色相續而起，與芽從種道理相違。無情與情為種引起，不應芽從種道理相違。
無情與情為種引起，不應道理，相續異故。有情無情二色俱滅，後情色道理，相續異故。有情無情二色俱滅，後情色起，無情為因、情不為因，言非應理，是故前起，無情為因、情不為因，言非應理，是故前說於理為勝。此說欲界胎卵二生，濕化二生說於理為勝。
此說欲界胎卵二生，濕化二生染於香處。若濕生者，染香故生，謂遠嗅知生染於香處。若濕生者，染香故生，謂遠嗅知生處香氣，便生愛染往彼受生，隨業所應香有處香氣，便生愛染往彼受生，隨業所應香有淨穢。若化生者，染處故生，謂遠觀知當所生淨穢。
若化生者，染處故生，謂遠觀知當所生處，便生愛染往彼受生，隨業所應處有淨處，便生愛染往彼受生，隨業所應處有淨穢。生地獄者亦由業力，或見身遇冷雨寒風、穢。生地獄者亦由業力，或見身遇冷雨寒風、或見身遭熱風猛焰，冷侵熱逼酷毒難忍，希或見身遭熱風猛焰，冷侵熱逼酷毒難忍，希遇溫涼冀除所厄，見熱地獄熱焰熾然、寒地遇溫涼冀除所厄，見熱地獄熱焰熾然、寒地獄中寒風飄鼓，便生愛染馳躬投赴。有餘師獄中寒風飄鼓，便生愛染馳躬投赴。
有餘師說：由見先造感彼業時己身伴類，心生愛慕說：由見先造感彼業時己身伴類，心生愛慕馳往赴彼。往何趣中有，何相赴生處？且天中馳往赴彼。往何趣中有，何相赴生處？
且天中有，首正上升，如人直身從坐而起。人等三有，首正上升，如人直身從坐而起。人等三趣，中有橫行，如鳥飛空往餘洲處。地獄中趣，中有橫行，如鳥飛空往餘洲處。
地獄中有，頭下足上，顛墜其中。故伽他說：有，頭下足上，顛墜其中。故伽他說：「顛墜於地獄，足上頭歸下，「顛墜於地獄，足上頭歸下，由毀謗諸仙，樂寂修苦行。」由毀謗諸仙，樂寂修苦行。」
因辯中有，復應伺察：何緣無色無中有耶？彼因辯中有，復應伺察：何緣無色無中有耶？彼業不能引中有故。何緣彼業於此無能？起結業不能引中有故。
何緣彼業於此無能？起結斷已方生彼故。煩惱助業方能引果，非離煩斷已方生彼故。
煩惱助業方能引果，非離煩惱業有引能，以阿羅漢雖有諸業而不能引惱業有引能，以阿羅漢雖有諸業而不能引當來有故。有說：若地具麁細業，於彼地中得當來有故。有說：若地具麁細業，於彼地中得有中有，然無色界有細無麁。麁細業者，謂色有中有，然無色界有細無麁。
麁細業者，謂色
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