見？謂中有身，唯同類眼及餘修得淨天眼見，見？謂中有身，唯同類眼及餘修得淨天眼見，非不同類、不淨天眼之所能觀，極微細故，生得非不同類、不淨天眼之所能觀，極微細故，生得天眼尚不能觀，況餘能見，以說若有極淨天眼天眼尚不能觀，況餘能見，以說若有極淨天眼方能見故。有說地獄、傍生、餓鬼、人、天中有，如方能見故。
有說地獄、傍生、餓鬼、人、天中有，如其次第，各除後後見自及前。為有能遮中有其次第，各除後後見自及前。為有能遮中有行不？上至諸佛亦不能遮，以諸通中業通疾行不？
上至諸佛亦不能遮，以諸通中業通疾故。中有成就最疾業通，故契經言：中有業力故。中有成就最疾業通，故契經言：中有業力最為強盛，一切有情、一切加行，無能遮抑。最為強盛，一切有情、一切加行，無能遮抑。
𣣋虛自在是謂通義，通由業得名為業通，𣣋虛自在是謂通義，通由業得名為業通，此通勢用速故名疾。中有具此最疾業通，諸此通勢用速故名疾。中有具此最疾業通，諸通速行無能勝者，依此故說業力最強。隨地通速行無能勝者，依此故說業力最強。
隨地諸根，中有皆具。雖言中有如本有形，而初異諸根，中有皆具。雖言中有如本有形，而初異熟最勝妙故。又求有故，無不具根。曾聞析破熟最勝妙故。
又求有故，無不具根。曾聞析破焰赤鐵團，見於其中有蟲居止，故知中有無焰赤鐵團，見於其中有蟲居止，故知中有無對義成。對謂對礙，此金剛等所不能遮，故名對義成。
對謂對礙，此金剛等所不能遮，故名無對。此界趣處皆不可轉，謂定無有色中有無對。此界趣處皆不可轉，謂定無有色中有歿欲中有生，亦無翻此，此與生有一業引故。歿欲中有生，亦無翻此，此與生有一業引故。
應知趣處不轉亦然。此中有身資段食不？且應知趣處不轉亦然。此中有身資段食不？
且如欲界中有食香，隨福多福少，香有好有如欲界中有食香，隨福多福少，香有好有惡，由斯故得健達縛名，諸字界中義非一惡，由斯故得健達縛名，諸字界中義非一故。此頞縛界雖正目行，而於其中亦有食義，故。此頞縛界雖正目行，而於其中亦有食義，以食香故名健達縛。而音短者，如設建途及以食香故名健達縛。
而音短者，如設建途及羯建途，略故無過。有說中有藉香持身，以尋羯建途，略故無過。有說中有藉香持身，以尋香行名健達縛。如是中有為住幾時？此中有香行名健達縛。
如是中有為住幾時？此中有身定非久住。生緣未合，非久如何？大德釋言：身定非久住。
生緣未合，非久如何？大德釋言：常途非久；緣未合者容住多時，由彼命根非常途非久；
緣未合者容住多時，由彼命根非別業引。有餘師說：此但少時，以中有中恒求別業引。有餘師說：此但少時，以中有中恒求生故。若於父母俱定不移，雖住遠方，業令速生故。
若於父母俱定不移，雖住遠方，業令速合。若於父母隨一可移，雖極清貞訶厭欲者，合。若於父母隨一可移，雖極清貞訶厭欲者，
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