亦不名得，況滅盡定？以諸菩薩住金剛喻三亦不名得，況滅盡定？以諸菩薩住金剛喻三摩地時名得盡智，得體生時名為得故。於成摩地時名得盡智，得體生時名為得故。
於成佛時，應說盡智不由加行而現在前，暫起欲佛時，應說盡智不由加行而現在前，暫起欲樂現在前時，一切圓德隨樂起故。非佛身中樂現在前時，一切圓德隨樂起故。非佛身中所有功德成佛時得，如何可說佛盡智時得所有功德成佛時得，如何可說佛盡智時得滅盡定？由菩薩時永離一切煩惱染故，令佛滅盡定？
由菩薩時永離一切煩惱染故，令佛身中功德得起，故說如來所有功德皆離染身中功德得起，故說如來所有功德皆離染得。故彼所言亦有過失。隨宜為彼而通釋得。故彼所言亦有過失。
隨宜為彼而通釋者，謂於近事而說遠聲。或金剛喻三摩地時者，謂於近事而說遠聲。或金剛喻三摩地時必成佛故亦名成佛，無間剎那定成佛故。且必成佛故亦名成佛，無間剎那定成佛故。
且置斯事。世尊曾未起滅盡定，得盡智時如何置斯事。世尊曾未起滅盡定，得盡智時如何得成？最上圓滿俱分解脫永離定障故、捨得成？
最上圓滿俱分解脫永離定障故、捨不成就故、於起滅定得自在故，如已起者成不成就故、於起滅定得自在故，如已起者成俱解脫。西方師說：菩薩學位，先起此定後得俱解脫。西方師說：菩薩學位，先起此定後得菩提。迦濕彌羅國毘婆沙師說：非前起滅定菩提。
迦濕彌羅國毘婆沙師說：非前起滅定後方生盡智。何因此國知前未起？何為不責後方生盡智。何因此國知前未起？
何為不責西方起因？且我迦濕彌羅國說三十四念得西方起因？且我迦濕彌羅國說三十四念得菩提故。謂諸菩薩決定先於無所有處已得菩提故。
謂諸菩薩決定先於無所有處已得離貪方入見諦，不復須斷下地煩惱，三十四離貪方入見諦，不復須斷下地煩惱，三十四念得大菩提。諦現觀中有十六念；離有頂念得大菩提。諦現觀中有十六念；
離有頂貪有十八念，謂斷有頂九品煩惱，有九無間、貪有十八念，謂斷有頂九品煩惱，有九無間、九解脫道。如是十八，足前十六成三十四。於九解脫道。如是十八，足前十六成三十四。
於此中間無容得起不同類心，故於前位決定此中間無容得起不同類心，故於前位決定無容起滅盡定。若於前位起滅盡定便越期無容起滅盡定。若於前位起滅盡定便越期心，然諸菩薩決定不越要期心故。理實菩薩心，然諸菩薩決定不越要期心故。
理實菩薩不越期心，然非不越無漏聖道。若爾，期心如不越期心，然非不越無漏聖道。若爾，期心如何不越？謂我未得諸漏永盡，終不解斯結加何不越？
謂我未得諸漏永盡，終不解斯結加趺坐。決定不越如是期心，唯於一坐時諸事趺坐。決定不越如是期心，唯於一坐時諸事究竟故。豈不由斯已成違越欲起無漏聖道究竟故。
豈不由斯已成違越欲起無漏聖道
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