「諸有出家人，能證預流果，「諸有出家人，能證預流果，及阿羅漢果，是名多所作。」及阿羅漢果，是名多所作。」非出家人證一來果及不還果非多所作，但非出家人證一來果及不還果非多所作，但舉初後以攝中間故作是說。讚證淨者，謂彼舉初後以攝中間故作是說。
讚證淨者，謂彼經說：經說：「諸有於如來，住妙信無動，「諸有於如來，住妙信無動，及尸羅善淨，常得會嘉祥。」及尸羅善淨，常得會嘉祥。」非於法僧住信無動不會嘉祥，但舉初後以非於法僧住信無動不會嘉祥，但舉初後以攝中間故作是說。何等經中但舉中間以攝攝中間故作是說。
何等經中但舉中間以攝初後？謂契經說：若有修習第四靜慮，名得初後？謂契經說：若有修習第四靜慮，名得漏盡。非不七依皆能盡漏，但舉中間以攝初漏盡。
非不七依皆能盡漏，但舉中間以攝初後故作是說。諸如是等無量契經，皆舉中間後故作是說。諸如是等無量契經，皆舉中間以攝初後，由是如來所說無減。諸經既爾，以攝初後，由是如來所說無減。
諸經既爾，此亦應然。雖復行蘊多法集成，而但舉初說此亦應然。雖復行蘊多法集成，而但舉初說思無過。何不最初舉作意等造作有為，思最思無過。
何不最初舉作意等造作有為，思最勝故，如心能導、三處現前、修二法等。心能導勝故，如心能導、三處現前、修二法等。心能導者，如契經說：心導世間。此中非無受想等法，者，如契經說：心導世間。
此中非無受想等法，以心勝故作如是說。三處現前，謂契經說：信以心勝故作如是說。三處現前，謂契經說：信於三處現在前故能生多福。此中非無無貪於三處現在前故能生多福。
此中非無無貪無瞋正見等法，以信勝故作如是說。修二法無瞋正見等法，以信勝故作如是說。修二法者，如契經說：應修二法，謂奢摩他、毘鉢舍那。者，如契經說：應修二法，謂奢摩他、毘鉢舍那。
善有為法一切應修，止觀勝故作如是說。善有為法一切應修，止觀勝故作如是說。如是等經皆舉勝法以為初首，此亦應然。又如是等經皆舉勝法以為初首，此亦應然。
又佛世尊有餘之說處處可得，如窣堵波、諸善佛世尊有餘之說處處可得，如窣堵波、諸善士趣及心解脫、斷結等經。窣堵波者，如契經士趣及心解脫、斷結等經。窣堵波者，如契經說：三人應為造窣堵波。此理不應為異生說：三人應為造窣堵波。
此理不應為異生者造窣堵波。非見諦者，當知此經是有餘說。者造窣堵波。非見諦者，當知此經是有餘說。
善士趣者，如契經說：七善士趣，謂趣涅槃阿善士趣者，如契經說：七善士趣，謂趣涅槃阿羅漢果。非餘聖生非善士趣，當知此經是有羅漢果。非餘聖生非善士趣，當知此經是有
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