中間以攝初後。何等經中舉初攝後？謂靜慮、中間以攝初後。何等經中舉初攝後？
謂靜慮、食、瞿波洛迦、不退墮法、集諦等經。靜慮即是食、瞿波洛迦、不退墮法、集諦等經。靜慮即是四修等持。契經中說：若修初靜慮，得現法樂四修等持。
契經中說：若修初靜慮，得現法樂住。非餘不得現法樂住，舉初攝後故作是說，住。非餘不得現法樂住，舉初攝後故作是說，由是如來所說無減。食謂四食契經中說：第由是如來所說無減。
食謂四食契經中說：第一段食，有麁有細。非餘三食無有麁細，舉初一段食，有麁有細。非餘三食無有麁細，舉初攝後故作是說。瞿波洛迦，謂彼經說不了知攝後故作是說。
瞿波洛迦，謂彼經說不了知色，非餘四蘊。已得了知，舉初攝後故作是說。色，非餘四蘊。已得了知，舉初攝後故作是說。
不退墮法，謂彼經言：預流果人不墮惡趣。非不退墮法，謂彼經言：預流果人不墮惡趣。非餘聖者墮諸惡趣，舉初攝後故作是說。集諦，餘聖者墮諸惡趣，舉初攝後故作是說。
集諦，謂彼契經中說愛為集諦。非餘染法集諦不謂彼契經中說愛為集諦。非餘染法集諦不收，舉初攝後故作是說。思擇諦中當別顯示。收，舉初攝後故作是說。
思擇諦中當別顯示。諸如是等無量契經，皆舉最初以攝於後，由諸如是等無量契經，皆舉最初以攝於後，由是如來所說無減。何等經中舉後攝初？謂得是如來所說無減。
何等經中舉後攝初？謂得自體、識住、讚頌福田等經。得自體者，《四得自自體、識住、讚頌福田等經。
得自體者，《四得自體契經》中說：生在非想非非想天，非可自害、體契經》中說：生在非想非非想天，非可自害、非可他害。非不一切色無色天，非可自害、非非可他害。非不一切色無色天，非可自害、非可他害，舉後攝初故作是說。識住，謂彼《七識可他害，舉後攝初故作是說。
識住，謂彼《七識住經》作如是說：有色有情身一想異，如極光住經》作如是說：有色有情身一想異，如極光淨天是第三識住。非不少光、無量光天亦名淨天是第三識住。非不少光、無量光天亦名有色身一想異，舉後攝初故作是說。讚頌福有色身一想異，舉後攝初故作是說。
讚頌福田，謂彼經說：田，謂彼經說：「若於阿羅漢，恒修妙施福，「若於阿羅漢，恒修妙施福，常為諸天神，勸讚呈嘉瑞。」常為諸天神，勸讚呈嘉瑞。」非於前三修妙施福不蒙天等勸讚呈祥，舉非於前三修妙施福不蒙天等勸讚呈祥，舉後攝初故作是說。若謂前三堪應供養故亦後攝初故作是說。
若謂前三堪應供養故亦得名阿羅漢者，便成此經非了義說，阿羅漢得名阿羅漢者，便成此經非了義說，阿羅漢名主無學故。何等經中但舉初後以攝中間？名主無學故。何等經中但舉初後以攝中間？
謂讚出家、證淨等經。讚出家者，謂彼經說：謂讚出家、證淨等經。讚出家者，謂彼經說：
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