四因緣中勝名大別餘，無太過失。有說：此四四因緣中勝名大別餘，無太過失。有說：此四普為一切餘色所依，廣故名大。有說：一切色等普為一切餘色所依，廣故名大。
有說：一切色等聚中具有堅等，故名為大。風增聚中闕於色聚中具有堅等，故名為大。風增聚中闕於色等，火增聚中闕於味等，色界諸聚皆無香味，等，火增聚中闕於味等，色界諸聚皆無香味，青等聚中闕於黃等，滑等聚中闕於澁等，聲青等聚中闕於黃等，滑等聚中闕於澁等，聲等不定，是故唯此四種名大。何故虛空不名等不定，是故唯此四種名大。
何故虛空不名大種？彼大種相不成立故。能損益故立大種大種？彼大種相不成立故。
能損益故立大種名，虛空不然故非大種。豈不虛空有容受故名，虛空不然故非大種。豈不虛空有容受故能損益耶？虛空實無容受之用，非可聚色隨能損益耶？
虛空實無容受之用，非可聚色隨所住方虛空開避。云何容受？然無對故不障所住方虛空開避。云何容受？
然無對故不障彼住。由是虛空無損益用。若爾，何意作如是彼住。由是虛空無損益用。
若爾，何意作如是說：能容受故名曰虛空。此說意言，有虛空故，說：能容受故名曰虛空。此說意言，有虛空故，令有對色展轉相容，以虛空界與虛空相少分令有對色展轉相容，以虛空界與虛空相少分相似，故有此處假號虛空。空界即是咽喉等相似，故有此處假號虛空。
空界即是咽喉等穴，能令眾生吞咽飲食，及有轉變便利等事。穴，能令眾生吞咽飲食，及有轉變便利等事。以無容受損益功能，是故虛空定非大種。又以無容受損益功能，是故虛空定非大種。
又諸大種非一非常，自相眾多果別無量；虛空諸大種非一非常，自相眾多果別無量；虛空自性是一是常，相無差別，全無有果，非無別自性是一是常，相無差別，全無有果，非無別因生有別果，是故虛空不名大種。若謂餘因因生有別果，是故虛空不名大種。
若謂餘因有差別故能助虛空生別果者，即此別因能生有差別故能助虛空生別果者，即此別因能生別果，何用執此虛空為因？有說：虛空其性常別果，何用執此虛空為因？有說：虛空其性常故，法生滅位相無差別；地等不爾，故法不同。故，法生滅位相無差別；
地等不爾，故法不同。現見大種，種等位中其相轉變芽等位起；現見大種，種等位中其相轉變芽等位起；
虛空無為則不如是，性相常故作用都無，既虛空無為則不如是，性相常故作用都無，既不能生故非大種。又於此中，由大及種二言不能生故非大種。又於此中，由大及種二言具故，唯四義成；虛空有大而無種義，種與具故，唯四義成；
虛空有大而無種義，種與能生名差別故。有說：虛空亦無大義，體非色能生名差別故。有說：虛空亦無大義，體非色故。造色及餘有為非色，性能生故，是種非大。故。
造色及餘有為非色，性能生故，是種非大。如前所說，大種二義互不成故，隨闕一種不如前所說，大種二義互不成故，隨闕一種不
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