汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 11 · 大正藏 0057b

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0057b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

五十踰繕那。頌曰:蘇迷盧處中,次踰健達羅,伊沙馱羅山,朅地洛迦山,蘇達梨舍那,頞濕縛羯拏,毘那怛迦山,尼民達羅山,於大洲等外,有鐵輪圍山,前七金所成,蘇迷盧四寶,入水皆八萬,妙高出亦然,餘八半半下,廣皆等高量。

論曰:於金輪上有九大山,妙高山王處中而住,餘八周匝繞妙高山。於八山中前七名內,第七山外有大洲等。

此外復有鐵輪圍山,周匝如輪圍一世界。持雙等七唯金所成。

妙高山王四寶為體,謂如次四面北、東、南、西,金、銀、吠琉璃、頗胝迦寶。隨寶威德色顯於空,故贍部洲空似吠琉璃色。

如是寶等從何而生?亦諸有情業增上力。

復大雲起雨金輪上滴如車軸,積水奔濤,其水即為眾寶種藏。由具種種威德猛風鑽擊變生眾寶類等。

如是變水生寶等時,因滅果生,體不俱有,非如數論轉變所成。數論云何執轉變義?

謂執有法自性常存,有餘法生、有餘法滅。如是轉變何理相違?

謂必無容有法常住,可執別有法滅法生。誰言法外別有有法?

唯即此法於轉變時異相所依名為有法。此亦非理。

非理者何?即是此物而不如此,如是言義曾所未聞。

如是變生金寶等已,復由業力引起別風,簡別寶等攝令聚集成山成洲,分水甘醎令別

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0057b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。