禪後起願智。六智自在性者，此智六種自性，禪後起願智。六智自在性者，此智六種自性，謂三無礙智，除辭無礙。又無諍智、後邊智及謂三無礙智，除辭無礙。
又無諍智、後邊智及妙願智。此智三因緣故起，攝他故、攝教法故、妙願智。此智三因緣故起，攝他故、攝教法故、覺世間安不安故。覺世間安不安故。
義辯漏無漏，在於一切地，義辯漏無漏，在於一切地，佛說為方便，餘則如前說。佛說為方便，餘則如前說。義辯漏無漏者，此辯十智性，以一切法第一義辯漏無漏者，此辯十智性，以一切法第一義故。有說六智性，除他心智、苦集道智，以滅義故。
有說六智性，除他心智、苦集道智，以滅諦最第一義故，是故說行念處三昧緣。在於諦最第一義故，是故說行念處三昧緣。在於一切地者，此辯在十一地，自性得故。佛說為一切地者，此辯在十一地，自性得故。
佛說為方便者，義辯以佛所說為方便，若先無佛說方便者，義辯以佛所說為方便，若先無佛說則無能起者，不知義故。餘則如前說者，餘則無能起者，不知義故。餘則如前說者，餘所未說者，如願智說。所未說者，如願智說。
所謂為應辯，境界道及說，所謂為應辯，境界道及說，因明論方便，或三餘如前。因明論方便，或三餘如前。所謂為應辯境界道及說者，應辯緣道及言所謂為應辯境界道及說者，應辯緣道及言說，是故九智自性，除滅智，有十二行。因明論說，是故九智自性，除滅智，有十二行。
因明論方便者，此辯不以因明論為方便，則無能起方便者，此辯不以因明論為方便，則無能起者，不知應不應故。是故說阿毘曇為方便，以者，不知應不應故。是故說阿毘曇為方便，以因明論無如阿毘曇者，以智具足故。或三者，因明論無如阿毘曇者，以智具足故。
或三者，此辯三智性，謂辯及願智、最後智。有說知此辯三智性，謂辯及願智、最後智。有說知一切法第一義，彼亦義辯。餘如前者，餘所一切法第一義，彼亦義辯。
餘如前者，餘所未說者，如義辯說。未說者，如義辯說。法辯緣施設，在於五地中，法辯緣施設，在於五地中，以數為方便，餘如無諍說。以數為方便，餘如無諍說。
法辯緣施設者，法辯緣名分齊。在於五地中法辯緣施設者，法辯緣名分齊。在於五地中者，謂欲界及四禪，非上地，以無色界不緣名者，謂欲界及四禪，非上地，以無色界不緣名及下地，非分故。以數為方便者，法辯以數論及下地，非分故。
以數為方便者，法辯以數論為方便。餘如無諍說者，餘所未說者，如前無為方便。餘如無諍說者，餘所未說者，如前無
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