命終及受生，行於眾生數。命終及受生，行於眾生數。第九力當知遠離於所緣者，生死智力除緣，第九力當知遠離於所緣者，生死智力除緣，餘如宿命智說。聲聞不方便，見千世界；方便餘如宿命智說。
聲聞不方便，見千世界；方便者，見二千世界。緣覺不方便，見二千世界；方者，見二千世界。
緣覺不方便，見二千世界；方便，見三千世界。佛不方便，見三千世界；方便，便，見三千世界。
佛不方便，見三千世界；方便，見無量無邊億百千三千世界。問：何緣？答：命見無量無邊億百千三千世界。
問：何緣？答：命終及受生行於眾生數，彼緣色入。如所說隨終及受生行於眾生數，彼緣色入。
如所說隨業受法如實智，當知彼說眷屬；生死智此業受法如實智，當知彼說眷屬；生死智此則內法。則內法。
第十力十智，或六一切地，第十力十智，或六一切地，示現力明通，餘皆如前說。示現力明通，餘皆如前說。第十力十智或六者，若說漏盡人所得為漏第十力十智或六者，若說漏盡人所得為漏盡智者，彼說十智性。若以漏盡緣故為漏盡盡智者，彼說十智性。
若以漏盡緣故為漏盡智者，彼說六智，除他心智、苦集道智。一切地智者，彼說六智，除他心智、苦集道智。一切地者，漏盡智在十一地，攝受生故。示現力明者，漏盡智在十一地，攝受生故。
示現力明通者，彼漏盡智說名示現，謂教誡示現，令通者，彼漏盡智說名示現，謂教誡示現，令彼歡喜不傾動故說力，永離無明故說明，通彼歡喜不傾動故說力，永離無明故說明，通種性故說通。宿命智力、生死智力是說通明種性故說通。宿命智力、生死智力是說通明力，非示現。問：此非非學非無學耶？何故？契力，非示現。
問：此非非學非無學耶？何故？
契經說：三明一向無學。答：無學身中得故、導經說：三明一向無學。答：無學身中得故、導第一義明故。問：六通何故三通建立明，非餘第一義明故。
問：六通何故三通建立明，非餘耶？答：三種愚對治故。彼初明滅前際愚，第耶？答：三種愚對治故。
彼初明滅前際愚，第二滅後際愚，第三滅真諦愚，導三解脫門二滅後際愚，第三滅真諦愚，導三解脫門故。六通中二通是示現非明，謂神足、他心智。故。六通中二通是示現非明，謂神足、他心智。
二是明非示現，謂宿命智及生死智。漏盡通二是明非示現，謂宿命智及生死智。漏盡通俱有，天耳通俱無。餘皆如前說者，餘所未說俱有，天耳通俱無。
餘皆如前說者，餘所未說者，因緣如前說。已說力，無畏今當說。者，因緣如前說。已說力，無畏今當說。
初則如初力，第二如第十，初則如初力，第二如第十，餘二如二七，是名無畏安。餘二如二七，是名無畏安。
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