非處力及初無畏，此十智性，普境界故。問：餘非處力及初無畏，此十智性，普境界故。問：餘力、無畏何智性也？答：餘此中差別。處非處力力、無畏何智性也？
答：餘此中差別。處非處力差別有餘力，初無畏差別有餘無畏，世尊觀差別有餘力，初無畏差別有餘無畏，世尊觀受化者希望故，建立多種。問：何故世尊自說受化者希望故，建立多種。
問：何故世尊自說功德也？答：為求佛道者修念佛三昧故。復次功德也？答：為求佛道者修念佛三昧故。
復次於等解脫現差別故。樂說辯才故，無盡無滯於等解脫現差別故。樂說辯才故，無盡無滯無缺，乃至降伏醉象等中有疑者不知誰力，無缺，乃至降伏醉象等中有疑者不知誰力，為彼故顯示自力故。復次為受化者說實功為彼故顯示自力故。
復次為受化者說實功德，不過量故、離非大人法故。德，不過量故、離非大人法故。淨業有愛果，不淨果不愛，淨業有愛果，不淨果不愛，此說為是處，異則說非處，此說為是處，異則說非處，應當如是知，是處非處力。應當如是知，是處非處力。
淨業有愛果不淨不愛果此說為是處者，淨業有愛果不淨不愛果此說為是處者，因果決定，彼無障礙智知此是彼決定因，謂因果決定，彼無障礙智知此是彼決定因，謂淨業有愛果、不淨業不愛果，猶如外種因果淨業有愛果、不淨業不愛果，猶如外種因果隨類。異則說非處者，與是相違名非處。應當隨類。異則說非處者，與是相違名非處。
應當如是知是處非處力者，等起容受義是處義如是知是處非處力者，等起容受義是處義也，與是相違名非處義也。不伏不屈故、無勝也，與是相違名非處義也。不伏不屈故、無勝無動故說力。無動故說力。
彼十智自性，在於十一地，彼十智自性，在於十一地，決定說如來，謂閻浮提依。決定說如來，謂閻浮提依。彼十智自性者，如前說，普境界故。十智自性彼十智自性者，如前說，普境界故。
十智自性緣一切法，是十六行或離行四念處、三正受、緣一切法，是十六行或離行四念處、三正受、三根相應。在於十一地者，謂欲界、四禪、未來、三根相應。在於十一地者，謂欲界、四禪、未來、中間、四無色。決定說如來者，說建立如來力，中間、四無色。
決定說如來者，說建立如來力，非聲聞緣覺。以如來除二種無知故，謂染污、非聲聞緣覺。以如來除二種無知故，謂染污、不染污，是故佛智不為非智所屈，是無學及不染污，是故佛智不為非智所屈，是無學及非學非無學，非是學。聲聞緣覺雖除染污，不非學非無學，非是學。
聲聞緣覺雖除染污，不除不染污。如來除二種疑：使處疑、處非處除不染污。如來除二種疑：使處疑、處非處
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