離相續故滅，離三有為相故止，善故常故妙，離相續故滅，離三有為相故止，善故常故妙，第一休息故離。邪徑對治故道，不正對治故第一休息故離。邪徑對治故道，不正對治故正，登涅槃城故足，一切有對治故乘。問：事正，登涅槃城故足，一切有對治故乘。
問：事有幾行？答：事或說十六，此名十六行。有說有幾行？答：事或說十六，此名十六行。
有說事有七，謂苦行名四，事亦四，顛倒對治故。集事有七，謂苦行名四，事亦四，顛倒對治故。集行名四，事一；滅道亦如是。如是說者，名十六行名四，事一；
滅道亦如是。如是說者，名十六事，亦十六者善。問：離十六行更有無漏慧耶？事，亦十六者善。
問：離十六行更有無漏慧耶？答：離於十六行餘闇非無漏。離十六行，無有答：離於十六行餘闇非無漏。
離十六行，無有無漏慧。如契經說：我生已盡，此亦是苦，等行無漏慧。如契經說：我生已盡，此亦是苦，等行生盡。如言我斫木，為誰斫？謂斧斫，此亦如是。生盡。
如言我斫木，為誰斫？謂斧斫，此亦如是。
問：此諸智各有幾行？答：問：此諸智各有幾行？答：二智十六行，法智及比智，二智十六行，法智及比智，如是行或非，是說為等智。如是行或非，是說為等智。
二智十六行法智及比智者，如所說十六行，二智十六行法智及比智者，如所說十六行，一切法智、比智轉。如是行或非是說為等智一切法智、比智轉。如是行或非是說為等智者，等智行十六行，亦非十六行。十六行者，者，等智行十六行，亦非十六行。
十六行者，謂煖等善根是十六行及餘不定聞思慧。亦謂煖等善根是十六行及餘不定聞思慧。亦非者，如病如癰等行，是名為非。問：若等智是非者，如病如癰等行，是名為非。
問：若等智是十六行者，何故不說名苦智乃至道智？答：壞十六行者，何故不說名苦智乃至道智？答：壞境界故。無漏行不壞境界，別諦緣故。有漏行境界故。
無漏行不壞境界，別諦緣故。有漏行壞境界，有漏無常行三諦緣，空非我行一切壞境界，有漏無常行三諦緣，空非我行一切法緣。法緣。
四智有四行，決定行所說，四智有四行，決定行所說，若智知他心，如是行或非。若智知他心，如是行或非。四智有四行決定行所說者，苦智有四行，乃四智有四行決定行所說者，苦智有四行，乃至道智亦如是。若智知他心如是行或非者，至道智亦如是。
若智知他心如是行或非者，若無漏他心智是道四行，有漏智非自相境若無漏他心智是道四行，有漏智非自相境界故。界故。盡智無生智，離空無我行，盡智無生智，離空無我行，
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