若得修於智謂在聖見道即彼當來修者，見若得修於智謂在聖見道即彼當來修者，見道諸智現在修，即彼未來修。謂苦法智現在道諸智現在修，即彼未來修。謂苦法智現在修，未來修苦法智，非忍非餘智。如是乃至道修，未來修苦法智，非忍非餘智。
如是乃至道法智。諸忍亦如是者，苦法忍現在修，即彼法智。諸忍亦如是者，苦法忍現在修，即彼未來修，非智非餘忍。一切忍亦如是。問：何故未來修，非智非餘忍。
一切忍亦如是。問：何故見道唯修自分，修道修自分及非自分耶？答：見道唯修自分，修道修自分及非自分耶？
答：彼初得種性故，見道初見諦故，唯修自分非彼初得種性故，見道初見諦故，唯修自分非餘。又不雜道故、捷疾故、不覺道故。餘。又不雜道故、捷疾故、不覺道故。
於彼三心中，得修於等智，於彼三心中，得修於等智，當知最後心，或修七或六。當知最後心，或修七或六。於彼三心中得修於等智者，見道三心無間於彼三心中得修於等智者，見道三心無間等邊修等智，謂苦集滅比智。若依禪未來超等邊修等智，謂苦集滅比智。
若依禪未來超昇離生，彼修一地見道、二地等智，謂禪未來昇離生，彼修一地見道、二地等智，謂禪未來及欲界。若依初禪超昇離生，修二地見道、及欲界。若依初禪超昇離生，修二地見道、三地等智。乃至第四禪，修六地見道、七地等三地等智。
乃至第四禪，修六地見道、七地等智。問：道比智邊何故不修等智耶？答：邊非分智。問：道比智邊何故不修等智耶？
答：邊非分故。諦無間等邊修故，名無間等邊。無能修一故。諦無間等邊修故，名無間等邊。
無能修一切道及佛邊際，而知一切苦集滅。復次世俗切道及佛邊際，而知一切苦集滅。復次世俗智於彼諦曾無間等故。修見道眷屬故，無間智於彼諦曾無間等故。
修見道眷屬故，無間等邊等智是見道眷屬，道比智是修道，所以等邊等智是見道眷屬，道比智是修道，所以無色界不修，以無見道故。問：法智何故不修？無色界不修，以無見道故。問：法智何故不修？
答：諦無間不究竟故。若修者，應說無間等中。答：諦無間不究竟故。若修者，應說無間等中。
若欲界者，則四陰性，以不定故。若色界者，五若欲界者，則四陰性，以不定故。若色界者，五陰性，以定故、智增故說修陰性，以定故、智增故說修等智。若苦無間等邊有四事，欲界緣欲界苦，等智。
若苦無間等邊有四事，欲界緣欲界苦，色界緣色無色界苦；集滅無間等邊亦如是。色界緣色無色界苦；集滅無間等邊亦如是。
是不生法，依隨信行、隨法行故。彼隨信行、隨是不生法，依隨信行、隨法行故。彼隨信行、隨法行成就而不現在前。或修七或六當知最法行成就而不現在前。
或修七或六當知最後心者，若離欲得道比智，未來修七智，除後心者，若離欲得道比智，未來修七智，除
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