說有十四行，謂近於等故。說有十四行，謂近於等故。盡智無生智離空無我行說有十四行者，盡盡智無生智離空無我行說有十四行者，盡智、無生智十四行，除空、無我行。問：何故非空智、無生智十四行，除空、無我行。
問：何故非空無我行耶？答：謂近於等故。盡智、無生智，第一無我行耶？答：謂近於等故。
盡智、無生智，第一義而近等；空、無我行，第一義近第一。問：彼諸義而近等；空、無我行，第一義近第一。
問：彼諸行為誰能行？亦為他所行耶？為何等性？答：行為誰能行？亦為他所行耶？
為何等性？答：謂慧行能行，亦為他所行，謂慧行能行，亦為他所行，餘有依二種，無依他所行。餘有依二種，無依他所行。
謂慧行能行亦為他所行者，慧自性是行，能謂慧行能行亦為他所行者，慧自性是行，能於彼爾炎中行無常等行，彼亦為無常等行於彼爾炎中行無常等行，彼亦為無常等行所行。餘有依二種者，除慧，餘相應等法是亦所行。餘有依二種者，除慧，餘相應等法是亦能行，有緣故；亦為他所行，他所緣故、非行非能行，有緣故；
亦為他所行，他所緣故、非行非慧性故。無依他所行者，若彼不相應法，謂色、慧性故。無依他所行者，若彼不相應法，謂色、無為、心不相應行，是他所行，非慧性故。非無為、心不相應行，是他所行，非慧性故。
非能行，無緣故。已說建立行，建立得今當說。能行，無緣故。已說建立行，建立得今當說。
謂初無漏心，或有成就一，謂初無漏心，或有成就一，二或成就三，四時各增一。二或成就三，四時各增一。謂初無漏心或有成就一者，謂初苦法忍相謂初無漏心或有成就一者，謂初苦法忍相應心，若未離欲成就一等智，若離欲成就他應心，若未離欲成就一等智，若離欲成就他心智。二或成就三者，第二苦法智相應心，若心智。
二或成就三者，第二苦法智相應心，若未離欲成就三智：苦智、法智、等智，若離欲成未離欲成就三智：苦智、法智、等智，若離欲成就他心智。四時各增一者，於上四時一一增就他心智。四時各增一者，於上四時一一增苦比智。若未離欲，四智：法智、比智、苦智、等智苦比智。
若未離欲，四智：法智、比智、苦智、等智若離欲，得他心智、集法智增集智、滅法智增若離欲，得他心智、集法智增集智、滅法智增滅智、道法智增道智。忍中不得智，非智性故。滅智、道法智增道智。忍中不得智，非智性故。
集滅道比智不增智，以苦比智得名故。已說集滅道比智不增智，以苦比智得名故。已說成就智，修今當說。成就智，修今當說。
若得修於智，謂在聖見道，若得修於智，謂在聖見道，即彼當來修，諸忍亦如是。即彼當來修，諸忍亦如是。
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