苦智十二，乃至道智亦如是。行緣者，謂滅智苦智十二，乃至道智亦如是。行緣者，謂滅智道智。以彼智緣不壞、行亦不壞。已作者，謂盡道智。
以彼智緣不壞、行亦不壞。已作者，謂盡智，所作已作故。因長養者，謂無生智，因一智，所作已作故。
因長養者，謂無生智，因一切無漏智故、住不動身故。已說因緣建立十切無漏智故、住不動身故。已說因緣建立十智，善等分別今當說。智，善等分別今當說。
九智唯說善，一智三分別，九智唯說善，一智三分別，一見二非見，餘則有二種。一見二非見，餘則有二種。九智唯說善者，除等智，餘九智說善，愛果故。九智唯說善者，除等智，餘九智說善，愛果故。
一知三分別者，等智或善或不善、無記。一一知三分別者，等智或善或不善、無記。一見者，他心智，是見分別性故。二非見者，盡見者，他心智，是見分別性故。
二非見者，盡智、無生智非見，非分別性故。餘則有二種者，智、無生智非見，非分別性故。餘則有二種者，餘七智，或見或非見。若法智、比智、苦集滅道餘七智，或見或非見。
若法智、比智、苦集滅道智、盡智、無生智所不攝者是見，攝者非見。等智、盡智、無生智所不攝者是見，攝者非見。等智，或見或非見。五見、世俗正見是見，以捷疾智，或見或非見。
五見、世俗正見是見，以捷疾故。疑、愛、恚、慢、無明相應慧非見。何以故？二使故。疑、愛、恚、慢、無明相應慧非見。
何以故？二使覆故。無明相應慧雖無二使，一能極覆，非餘覆故。
無明相應慧雖無二使，一能極覆，非餘煩惱。何以故？非觀察方便故。不隱沒無記煩惱。何以故？
非觀察方便故。不隱沒無記慧非見，不捷疾故。五識相應慧非見，非思量慧非見，不捷疾故。
五識相應慧非見，非思量性故。性故。學與無學六，二智說無學，學與無學六，二智說無學，非學無學一，當知一三種。非學無學一，當知一三種。
學與無學六者，謂法智、比智、苦集滅道智，或學與無學六者，謂法智、比智、苦集滅道智，或學或無學。若學人所得是學，若無學人所得學或無學。若學人所得是學，若無學人所得是無學。二智說無學者，盡智、無生智是無學，是無學。
二智說無學者，盡智、無生智是無學，離煩惱住故。非學非無學一者，謂等智，是非離煩惱住故。非學非無學一者，謂等智，是非學非無學，有漏故。當知一三種者，謂他心智，學非無學，有漏故。
當知一三種者，謂他心智，或學、或無學、非學非無學，若唯以學心心法或學、或無學、非學非無學，若唯以學心心法為境界是學，若以無學心心法為境界是無為境界是學，若以無學心心法為境界是無學，若唯以有漏心心法為境界是非學非無學，若唯以有漏心心法為境界是非學非無
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