等智應當知在於十一地者，等智在十一地，等智應當知在於十一地者，等智在十一地，謂欲界、未來、中間、四禪、四無色。謂彼諸餘智謂欲界、未來、中間、四禪、四無色。謂彼諸餘智品品如前說者，謂苦集滅道智、盡智、無生智，品品如前說者，謂苦集滅道智、盡智、無生智，若法智品在六地如法智，若比智品在九地若法智品在六地如法智，若比智品在九地如比智。如比智。
若說諸念處，一智當知後，若說諸念處，一智當知後，三則說一智，餘四明智說。三則說一智，餘四明智說。若說諸念處一智當知後者，謂滅智是法念若說諸念處一智當知後者，謂滅智是法念處，無為緣故。三則說一智者，謂他心智，他處，無為緣故。
三則說一智者，謂他心智，他心心法緣故，是三念處，除身念處。餘四明智心心法緣故，是三念處，除身念處。餘四明智說者，謂餘八智是四念處，五陰緣故。說者，謂餘八智是四念處，五陰緣故。
一智欲界依，二界依有一，一智欲界依，二界依有一，二智三界依，餘六一或三。二智三界依，餘六一或三。一智欲界依者，法智唯欲界依，以法智隨生一智欲界依者，法智唯欲界依，以法智隨生或欲界四大造故。二界依有一者，他心智欲或欲界四大造故。
二界依有一者，他心智欲色界依，依色故。二智三界依者，比智、等智三色界依，依色故。二智三界依者，比智、等智三界依。餘六一或三者，苦智等六智，若法智品界依。
餘六一或三者，苦智等六智，若法智品
欲界依，比智品三界依。欲界依，比智品三界依。
名則十六行，事或說十六，名則十六行，事或說十六，離於十六行，除闇非無漏。離於十六行，除闇非無漏。名則十六行者，謂無常、苦、空、非我，因、集、有、緣，名則十六行者，謂無常、苦、空、非我，因、集、有、緣，滅、止、妙、出，道、正、迹、乘。眾緣所持故無常，逼迫滅、止、妙、出，道、正、迹、乘。
眾緣所持故無常，逼迫故苦，我所見對治故空，我見對治故非我。故苦，我所見對治故空，我見對治故非我。種子法故因，等起故集，相續故有，相成熟故種子法故因，等起故集，相續故有，相成熟故緣。諸陰盡故滅，三火息故止，離內惱故妙，緣。
諸陰盡故滅，三火息故止，離內惱故妙，離外惱故出。趣向故道，巧便故正，等趣故離外惱故出。趣向故道，巧便故正，等趣故迹，至究竟故乘。復次非究竟故無常，重擔故迹，至究竟故乘。
復次非究竟故無常，重擔故苦，內離人故空，不自在故非我。來方便故因，苦，內離人故空，不自在故非我。來方便故因，出生方便故集，增長故有，與依故緣。不相續出生方便故集，增長故有，與依故緣。
不相續
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