初則如初力者，言我等正覺此初無畏，即處初則如初力者，言我等正覺此初無畏，即處非處力。第二如第十者，言我諸漏已盡，此即非處力。第二如第十者，言我諸漏已盡，此即漏盡力。餘二如二七是名無畏安者，言我為漏盡力。
餘二如二七是名無畏安者，言我為諸弟子說障道法，彼言不障道者，無此畏諸弟子說障道法，彼言不障道者，無此畏也。此即自業智力。言我為諸弟子說道是賢也。此即自業智力。
言我為諸弟子說道是賢聖出離，言不出離者，無此畏也。當知此即聖出離，言不出離者，無此畏也。當知此即趣力。問：世尊何故說此契經？答：制善星及婆趣力。
問：世尊何故說此契經？答：制善星及婆羅婆誹謗故說此契經。善星言：沙門瞿曇無羅婆誹謗故說此契經。
善星言：沙門瞿曇無過人法。為制彼故，說前二無畏。婆羅婆言：沙過人法。為制彼故，說前二無畏。
婆羅婆言：沙門釋種子法我悉知見。為制彼故，說後二無門釋種子法我悉知見。為制彼故，說後二無畏。復次前二無畏是說自安，後二無畏是說畏。
復次前二無畏是說自安，後二無畏是說安他。不屈伏義是無畏義，離恐怖故。問：力、無安他。不屈伏義是無畏義，離恐怖故。
問：力、無畏何差別？答：有說無差別。又說智是力，智畏何差別？答：有說無差別。
又說智是力，智光普照是無畏；安住是力，勇猛是無畏；智無光普照是無畏；安住是力，勇猛是無畏；
智無盡是力，辯無盡是無畏，如是等。復次一一盡是力，辯無盡是無畏，如是等。復次一一力攝四無畏，一一無畏攝十力，此十四法。又力攝四無畏，一一無畏攝十力，此十四法。
又三不共念處及大悲，是佛十八不共法，不共三不共念處及大悲，是佛十八不共法，不共一切聲聞緣覺故不共。念處及大悲是慧性。一切聲聞緣覺故不共。念處及大悲是慧性。
問：無諍何地？云何行？何處現在前？何緣？何等問：無諍何地？云何行？
何處現在前？何緣？
何等人起？何等自性也？答：人起？何等自性也？
答：第四禪有垢，無諍三方依，第四禪有垢，無諍三方依，緣欲未生惱，依不動智慧。緣欲未生惱，依不動智慧。第四禪者，無諍在第四禪非餘，普境界故、於第四禪者，無諍在第四禪非餘，普境界故、於一切依最勝故、是有垢離聖行故。無諍者，煩一切依最勝故、是有垢離聖行故。
無諍者，煩惱相違故。三方依者，三方現在前非餘，說力惱相違故。三方依者，三方現在前非餘，說力所起故。緣欲未生惱者，緣欲界未來煩惱，謂所起故。
緣欲未生惱者，緣欲界未來煩惱，謂貪、恚、癡、慢自相煩惱，非總相。總相是普境界，貪、恚、癡、慢自相煩惱，非總相。總相是普境界，是故得四念處捨根相應。依不動者，依離煩是故得四念處捨根相應。
依不動者，依離煩惱身得故三昧力故。唯不動法者所能起非惱身得故三昧力故。唯不動法者所能起非
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