便起，故說欲力。第六於界緣者，界者自性也，便起，故說欲力。第六於界緣者，界者自性也，有二種，如前說。有二種，如前說。
於彼種種趣，第七力迴轉，於彼種種趣，第七力迴轉，當知已說四，餘皆如前說。當知已說四，餘皆如前說。於彼種種趣第七力迴轉者，趣者道也，彼亦於彼種種趣第七力迴轉者，趣者道也，彼亦種種，向地獄乃至涅槃。彼緣趣及眾具，故名種種，向地獄乃至涅槃。
彼緣趣及眾具，故名趣力。當知已說四餘皆如前說者，已說根解趣力。當知已說四餘皆如前說者，已說根解界趣力，餘因緣當知如禪、背捨、正受、三昧說。界趣力，餘因緣當知如禪、背捨、正受、三昧說。
或有說趣智力是十智性。或有說趣智力是十智性。知宿命有行，是說第八力，知宿命有行，是說第八力，謂禪有煩惱，餘則如前說。謂禪有煩惱，餘則如前說。
知宿命有行是說第八力者，宿命力於宿命知宿命有行是說第八力者，宿命力於宿命所受，若所行所受，種種悉知。彼所行者謂中所受，若所行所受，種種悉知。彼所行者謂中陰，所受者謂本有，以本有有所受，若剎利、陰，所受者謂本有，以本有有所受，若剎利、若婆羅門，如是比悉知。是宿命力說一智，若婆羅門，如是比悉知。
是宿命力說一智，謂宿命智有二種，謂曾得、今得。上中下說謂宿命智有二種，謂曾得、今得。上中下說三地，建立說四。軟中上曾得今得說六地，曾三地，建立說四。
軟中上曾得今得說六地，曾得今得說八，下下至上上說九地，及下中得今得說八，下下至上上說九地，及下中上分別說十二，下下等曾得今得說十八上分別說十二，下下等曾得今得說十八地，下中上曾得今得說二十四地，下下等地，下中上曾得今得說二十四地，下下等分別說三十六地，下下等曾得今得說七十分別說三十六地，下下等曾得今得說七十二，此總說一宿命智。謂禪者，根本禪非眷屬，二，此總說一宿命智。
謂禪者，根本禪非眷屬，非無色無神通所依三摩提故。四支五支非無色無神通所依三摩提故。四支五支所攝三摩提，神通所依唯禪非餘。若依彼禪所攝三摩提，神通所依唯禪非餘。
若依彼禪得宿命通，即知彼禪及下地。若依初禪得神得宿命通，即知彼禪及下地。若依初禪得神通，知初禪及中間，同一地故。有煩惱者，前通，知初禪及中間，同一地故。
有煩惱者，前已說是等智，是故無無漏事，是法念處。餘則已說是等智，是故無無漏事，是法念處。餘則如前說者，如趣智力說。如前說者，如趣智力說。
第九力當知，遠離於所緣，第九力當知，遠離於所緣，
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