說他心智者，五智知他心，謂法智知他法智說他心智者，五智知他心，謂法智知他法智品心心法，自分境界故。比智亦如是。道智知品心心法，自分境界故。比智亦如是。
道智知他無漏心心法。等智知他世俗心心法。他心他無漏心心法。等智知他世俗心心法。
他心智五也。方便者，或從自身或從自心取其相智五也。方便者，或從自身或從自心取其相貌，如是相身有如是相心，以是方便善根漸貌，如是相身有如是相心，以是方便善根漸增，乃至知他心心法，是名成就於色方便，及增，乃至知他心心法，是名成就於色方便，及自心起至成就時，不緣色及自心，離於行緣自心起至成就時，不緣色及自心，離於行緣知他心智根地。人度不知根度者，軟不知中知他心智根地。
人度不知根度者，軟不知中上根，謂乃至第四禪地軟，知下地軟無漏非上根，謂乃至第四禪地軟，知下地軟無漏非餘。有漏者知有漏，不知無漏。地度者，初禪不餘。有漏者知有漏，不知無漏。
地度者，初禪不知二禪。人度者，學人不知無學人。是故佛心知二禪。人度者，學人不知無學人。
是故佛心心法，非一切他心智境界，一切他心智事境界、心法，非一切他心智境界，一切他心智事境界、自相境界、心心法境界、現在境界、他境界，除自相境界、心心法境界、現在境界、他境界，除見道，是修道得，故空無相不相應，盡智無生見道，是修道得，故空無相不相應，盡智無生智不攝，離無礙道。問：神通云何如說而生、為智不攝，離無礙道。問：神通云何如說而生、為異也？答：或有說如說而生。如世尊先說神異也？
答：或有說如說而生。如世尊先說神足，是故前生；乃至後說生死智，是故後生。尊足，是故前生；
乃至後說生死智，是故後生。尊者瞿沙說：謂欲界處起神通如說而生，若色者瞿沙說：謂欲界處起神通如說而生，若色界則異此。修行者聞說色界天而不見，欲見界則異此。
修行者聞說色界天而不見，欲見故起天眼，見而不能往故起神足，往而不聞故起天眼，見而不能往故起神足，往而不聞說故起天耳，雖聞而不知心云何往故起他說故起天耳，雖聞而不知心云何往故起他心智，知他心而不自知先所從來故起宿命心智，知他心而不自知先所從來故起宿命智。如是說者，神通無有次第正受，亦無超越智。如是說者，神通無有次第正受，亦無超越正受，亦無順正受，亦無逆正受。當知神通解正受，亦無順正受，亦無逆正受。
當知神通解脫道所攝，非無礙道。問：力無所畏一一幾智脫道所攝，非無礙道。問：力無所畏一一幾智性？答：性？
答：處非處智力，及第一無畏，處非處智力，及第一無畏，此是佛十智，餘此中差別。此是佛十智，餘此中差別。處非處智力及第一無畏此是佛十智者，處處非處智力及第一無畏此是佛十智者，處
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