阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 46 · 大正藏 0353b

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失，是名成就。問曰：何故名學為學？

學法故名學耶？為得學法故名學耶？

若學學法是學者，定犍度所說云何通？如說：學住自性。

若得學法是學者，佛經云何通？如說：佛告尸婆迦：學學法故名學。

答曰：應作是說：學學法故名學。問曰：若然者，佛經善通。

定犍度所說云何通？答曰：彼中說得學法故名學人。

復有說者，得學法故名學。問曰：若然者，定犍度所說善通，佛經云何通？

答曰：佛經中說，不捨期心、不捨方便。學人若住善不善無記心，而不捨趣涅槃心，故名學。

如人在道路中止息，他人問言：欲何所趣？彼人答言：欲趣某方。

其人以不捨去心故，雖住言去。彼亦如是。

學迹者，問曰：無學迹於學迹明淨勝妙，何故但說學迹，不說無學迹耶？答曰：應說而不說者，當知此說有餘。

復次此說始起初入法者，已說學當知亦說無學。復次以所作各各不同故。

學人以道迹所作勝，無學人以解脫所作勝。如王與臣所作各各不同，王以尊貴降伏所作為勝，臣以執仗鬪戰所作為勝。

彼亦如是。復次學道迹能斷煩惱，猶如器仗能破怨敵，無學不爾。

復次學道迹能作斷煩惱方便及斷煩惱，無學不爾。復次數數行義是道迹義，無學不數數行故不名為迹。

學人成就八種道迹，幾成就過去、幾成就未來、幾成就現在？答曰：若依有覺有觀三昧。

有覺有觀三昧者，是未至及初禪。問曰：此中何者是依？

答曰：或有說者，俱生故是依。復有說者，次第緣是依。

評曰：應作是說：依彼二地

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0353b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 46 · 大正藏 0353b

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