阿毘曇毘婆沙論
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- 0351c
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 46 · 大正藏 0351c
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我的选文相無相也。答曰：應作是說：初剎那是。
問曰：若然者，餘剎那為是何耶？答曰：是似彼善根。
復有說者，相續者盡是。問曰：若然者，識身所說云何通？
答曰：初者是聖道次第緣無漏，餘者雖非聖道次第亦緣無漏。問曰：何時起此三昧現在前？
答曰：般涅槃時。阿羅漢欲般涅槃時，從聖道起已，起此三昧現在前，從此三昧起已便般涅槃，更不復起，更不復起聖道。
評曰：應作是說：得此三昧已，欲用便起現在前。問曰：聖道後起此三昧現在前，此三昧後復起聖道現在前不耶？
答曰：或有說者，不起。所以者何？
此三昧憎惡聖道故。復有說者，能起。
問曰：若能起者，云何名憎惡聖道？答曰：此三昧雖復憎惡聖道，不如聖道憎惡。
於有聖道後猶起有漏心，何況此定後不起無漏心耶？然聖道次第起此定，此定次第不起無漏心，此定唯是有漏。
問曰：此定何以唯是有漏？答曰：以不斷結故。
問曰：聖人何故修此定耶？答曰：以四事故修，一、欲住現法樂故；
二、欲遊戲故；三、欲觀本所作故；
四、受用聖法故。復次此定是勝法，聖人欲遊此定故。
3智犍度1八道品1阿毘曇毘婆沙論智犍度八道品第一
佛說：學人成就八種學道迹，漏盡阿羅漢梵行已立，成就十種無學道。學人八種學道迹，幾成就過去、幾成就未來現在？
漏盡阿羅漢梵行已立，十種無學道，幾成就過去、幾成就未來現在？如此章及解章義，此中應廣說優波提舍。
問曰：何故作此論？答曰：為止於世中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0351c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。
归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。