阿毘曇毘婆沙論卷 46 · 大正藏 0352b

前時，則離善、不善法，不應成就。復違餘經，如前qián時shí，則zé離lí善shàn、不bù善shàn法fǎ，不bù應yīng成chéng就jiù。復fù違wéi餘yú經jīng，如rú說：比丘成就七法，於現法中多住喜樂，若說shuō：比bǐ丘qiū成chéng就jiù七qī法fǎ，於wū現xiàn法fǎ中zhōng多duō住zhù喜xǐ樂lè，若ruò修方便必能盡漏。無有比丘成就七法者，於修xiū方fāng便biàn必bì能néng盡jìn漏lòu。

無wú有yǒu比bǐ丘qiū成chéng就jiù七qī法fǎ者zhě，於wū七法中若起一一法現在前，則成就一法。若七qī法fǎ中zhōng若ruò起qǐ一yī一yī法fǎ現xiàn在zài前qián，則zé成chéng就jiù一yī法fǎ。若ruò起餘法現在前，於七法中則不成就。復違餘起qǐ餘yú法fǎ現xiàn在zài前qián，於wū七qī法fǎ中zhōng則zé不bù成chéng就jiù。

復fù違wéi餘yú經，如說：如來成就十力。無有如來成就十力經jīng，如rú說shuō：如rú來lái成chéng就jiù十shí力lì。無wú有yǒu如rú來lái成chéng就jiù十shí力lì者，若成就一力、若不成就，如來於十力中若者zhě，若ruò成chéng就jiù一yī力lì、若ruò不bù成chéng就jiù，如rú來lái於wū十shí力lì中zhōng若ruò起一一力現在前，則成就一力。所以者何？於起qǐ一yī一yī力lì現xiàn在zài前qián，則zé成chéng就jiù一yī力lì。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？於wū一剎那中無兩慧並現在前，何況多。若起餘一yī剎chà那nà中zhōng無wú兩liǎng慧huì並bìng現xiàn在zài前qián，何hé況kuàng多duō。

若ruò起qǐ餘yú法現在前，則不成就力。復有餘過，凡夫人法fǎ現xiàn在zài前qián，則zé不bù成chéng就jiù力lì。復fù有yǒu餘yú過guò，凡fán夫fū人rén可言離三界結，離三界結人可言凡夫人。凡可kě言yán離lí三sān界jiè結jié，離lí三sān界jiè結jié人rén可kě言yán凡fán夫fū人rén。

凡fán夫人可言離三界結者，凡夫人善不隱沒無夫fū人rén可kě言yán離lí三sān界jiè結jié者zhě，凡fán夫fū人rén善shàn不bù隱yǐn沒méi無wú記心現在前時，則不成就過去未來現在三記jì心xīn現xiàn在zài前qián時shí，則zé不bù成chéng就jiù過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài三sān界結，應是離三界欲人。離三界欲人是凡夫界jiè結jié，應yīng是shì離lí三sān界jiè欲yù人rén。離lí三sān界jiè欲yù人rén是shì凡fán夫fū者，阿羅漢起善有漏及不隱沒無記心現在者zhě，阿ā羅luó漢hàn起qǐ善shàn有yǒu漏lòu及jí不bù隱yǐn沒méi無wú記jì心xīn現xiàn在zài前時，則不成就過去未來現在無漏法，以不前qián時shí，則zé不bù成chéng就jiù過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài無wú漏lòu法fǎ，以yǐ不bù成就無漏法故應是凡夫。欲令無如是過故，成chéng就jiù無wú漏lòu法fǎ故gù應yīng是shì凡fán夫fū。

欲yù令lìng無wú如rú是shì過guò故gù，說成就是實有法。問曰：若成就是實有法者，說shuō成chéng就jiù是shì實shí有yǒu法fǎ。問wèn曰yuē：若ruò成chéng就jiù是shì實shí有yǒu法fǎ者zhě，譬喻者所引經云何通耶？答曰：轉輪王於七譬pì喻yù者zhě所suǒ引yǐn經jīng云yún何hé通tōng耶yē？

答dá曰yuē：轉zhuǎn輪lún王wáng於wū七qī寶中得隨意自在用故，世尊說名成就。復寶bǎo中zhōng得dé隨suí意yì自zì在zài用yòng故gù，世shì尊zūn說shuō名míng成chéng就jiù。復fù有說，所以作論者，或說成就是實有法，不成有yǒu說shuō，所suǒ以yǐ作zuò論lùn者zhě，或huò說shuō成chéng就jiù是shì實shí有yǒu法fǎ，不bù成chéng就非實有法。為止如是說者意，亦明不成就就jiù非fēi實shí有yǒu法fǎ。

為wéi止zhǐ如rú是shì說shuō者zhě意yì，亦yì明míng不bù成chéng就jiù是實有法。若不成就非實有者，成就亦非實是shì實shí有yǒu法fǎ。若ruò不bù成chéng就jiù非fēi實shí有yǒu者zhě，成chéng就jiù亦yì非fēi實shí有。所以者何？因不成就故施設成就，如因明有yǒu。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？因yīn不bù成chéng就jiù故gù施shī設shè成chéng就jiù，如rú因yīn明míng有闇、因夜有晝、因寒有熱，因不成就有成就有yǒu闇àn、因yīn夜yè有yǒu晝zhòu、因yīn寒hán有yǒu熱rè，因yīn不bù成chéng就jiù有yǒu成chéng就jiù亦爾。復次不成就與成就是兩兩近相對法。亦yì爾ěr。

復fù次cì不bù成chéng就jiù與yǔ成chéng就jiù是shì兩liǎng兩liǎng近jìn相xiāng對duì法fǎ。如貪與不貪、恚與不恚、癡與不癡是兩兩近如rú貪tān與yǔ不bù貪tān、恚huì與yǔ不bù恚huì、癡chī與yǔ不bù癡chī是shì兩liǎng兩liǎng近jìn相對法，彼亦如是。復次若不成就無實體者，相xiāng對duì法fǎ，彼bǐ亦yì如rú是shì。

復fù次cì若ruò不bù成chéng就jiù無wú實shí體tǐ者zhě，則無施設有斷煩惱法。所以者何？聖道生則zé無wú施shī設shè有yǒu斷duàn煩fán惱nǎo法fǎ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

聖shèng道dào生shēng