阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 37 · 大正藏 0278a

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問曰：煩惱何故不立根？答曰：無根相故不立根。

復次威勢義是根義，煩惱威勢少故不立根。問曰：煩惱能沒生死、遠離涅槃、壞諸善法，云何言威勢少耶？

答曰：以是下賤可呵法故，言威勢少。問曰：若然者，染污受何故立根耶？

答曰：受於煩惱有威勢，煩惱威勢少。猶如獄卒，雖所住處下，亦與貴勝交往。

諸獄卒守門者，雖復苦切於人，無有威勢，而不得與貴勝交往。彼亦如是。

尊者僧伽婆修說曰：若法有欲無欲身中可得故立根，煩惱唯有欲身中可得故不立根。若作是說，則憂根、知已根不爾。

所以者何？憂根唯有欲人身中可得；

知已根唯無欲人身中可得。是故如前說者好。

問曰：何故受善、染污、不隱沒無記立根；慧唯善立根，染污、不隱沒無記不立根耶？

答曰：受於煩惱分中勢用勝，善、染污、不隱沒無記盡立根。慧於出要法中勢用勝，善慧能增益出要法，染污慧能斷出要法、不隱沒無記慧於出要法無所增益。

問曰：俱是不相應行陰，命根立根，受身處何故不立根耶？答曰：無根相故不立根。

復次命根是報，一切報從業生，是以命根立根；受身處不定，或有是依、或有是報，是故不立根。

問曰：最勝義是根義。滅盡涅槃於一切有為無為法中最勝，何以不立根耶？

答曰：此是根畢竟盡處，不立根。譬如瓶衣畢竟盡處，不名瓶衣。

復次若法行世，能取果、能有所作、能知

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0278a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 37 · 大正藏 0278a

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