阿毘曇毘婆沙論卷 37 · 大正藏 0272c

曰：威勢義是根義、明義是根義、異義是根義、曰yuē：威wēi勢shì義yì是shì根gēn義yì、明míng義yì是shì根gēn義yì、異yì義yì是shì根gēn義yì、喜觀義是根義、勝義是根義、最義是根義、主喜xǐ觀guān義yì是shì根gēn義yì、勝shèng義yì是shì根gēn義yì、最zuì義yì是shì根gēn義yì、主zhǔ義是根義。問曰：若威勢義是根義者，一切有義yì是shì根gēn義yì。問wèn曰yuē：若ruò威wēi勢shì義yì是shì根gēn義yì者zhě，一yī切qiè有yǒu為法展轉有威勢，無為法於有為法亦有威為wéi法fǎ展zhǎn轉zhuǎn有yǒu威wēi勢shì，無wú為wéi法fǎ於wū有yǒu為wéi法fǎ亦yì有yǒu威wēi勢，如是一切有為法盡應是根。佛何故獨立勢shì，如rú是shì一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ盡jìn應yīng是shì根gēn。

佛fó何hé故gù獨dú立lì此二十二法為根？尊者婆奢說曰：佛世尊決此cǐ二èr十shí二èr法fǎ為wéi根gēn？尊zūn者zhě婆pó奢shē說shuō曰yuē：佛fó世shì尊zūn決jué定知法相亦知勢用，餘人所不知。若法有根定dìng知zhī法fǎ相xiàng亦yì知zhī勢shì用yòng，餘yú人rén所suǒ不bù知zhī。

若ruò法fǎ有yǒu根gēn相者立根，若法無根相者不立根。復次威勢相xiāng者zhě立lì根gēn，若ruò法fǎ無wú根gēn相xiāng者zhě不bù立lì根gēn。復fù次cì威wēi勢shì緣，或有下者、或有上者、或有減者、或有增者，緣yuán，或huò有yǒu下xià者zhě、或huò有yǒu上shàng者zhě、或huò有yǒu減jiǎn者zhě、或huò有yǒu增zēng者zhě，若上者增者立根，若減者下者是非根法。復若ruò上shàng者zhě增zēng者zhě立lì根gēn，若ruò減jiǎn者zhě下xià者zhě是shì非fēi根gēn法fǎ。

復fù次雖有為法展轉有威勢，無為法於有為法次cì雖suī有yǒu為wéi法fǎ展zhǎn轉zhuǎn有yǒu威wēi勢shì，無wú為wéi法fǎ於wū有yǒu為wéi法fǎ亦有威勢，不如二十二根威勢，無明義、無異亦yì有yǒu威wēi勢shì，不bù如rú二èr十shí二èr根gēn威wēi勢shì，無wú明míng義yì、無wú異yì義、無喜觀義、無勝義、無最義、無主義。如一切義yì、無wú喜xǐ觀guān義yì、無wú勝shèng義yì、無wú最zuì義yì、無wú主zhǔ義yì。如rú一yī切qiè眾生展轉有威勢緣，或有勝者。如閻羅王於眾zhòng生shēng展zhǎn轉zhuǎn有yǒu威wēi勢shì緣yuán，或huò有yǒu勝shèng者zhě。

如rú閻yán羅luó王wáng於wū地獄眾生，師子王於獸中，村主於村中，王地dì獄yù眾zhòng生shēng，師shī子zǐ王wáng於wū獸shòu中zhōng，村cūn主zhǔ於wū村cūn中zhōng，王wáng於國中，轉輪聖王於四天下，自在天王於欲於wū國guó中zhōng，轉zhuǎn輪lún聖shèng王wáng於wū四sì天tiān下xià，自zì在zài天tiān王wáng於wū欲yù界，梵天王於千世界，佛於三界。佛有如是威界jiè，梵fàn天tiān王wáng於wū千qiān世shì界jiè，佛fó於wū三sān界jiè。佛fó有yǒu如rú是shì威wēi勢，勝一切眾生。如是一切有為法雖展轉有勢shì，勝shèng一yī切qiè眾zhòng生shēng。

如rú是shì一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ雖suī展zhǎn轉zhuǎn有yǒu威勢，無為法於有為法有威勢，不如二十二威wēi勢shì，無wú為wéi法fǎ於wū有yǒu為wéi法fǎ有yǒu威wēi勢shì，不bù如rú二èr十shí二èr根威勢，有明義乃至主義。以是事故，威勢義根gēn威wēi勢shì，有yǒu明míng義yì乃nǎi至zhì主zhǔ義yì。以yǐ是shì事shì故gù，威wēi勢shì義yì明義，乃至主義是根義。明míng義yì，乃nǎi至zhì主zhǔ義yì是shì根gēn義yì。

問曰：若威勢義是根義者，於何處有威勢耶？問wèn曰yuē：若ruò威wēi勢shì義yì是shì根gēn義yì者zhě，於wū何hé處chǔ有yǒu威wēi勢shì耶yē？答曰：眼根於四處作威勢緣勝：一、自莊嚴身；答dá曰yuē：眼yǎn根gēn於wū四sì處chǔ作zuò威wēi勢shì緣yuán勝shèng：一yī、自zì莊zhuāng嚴yán身shēn；

二、護自身；三、為眼識及眼識相應作所依；四、二èr、護hù自zì身shēn；三sān、為wéi眼yǎn識shí及jí眼yǎn識shí相xiāng應yīng作zuò所suǒ依yī；

四sì、獨能見色。自莊嚴身者，雖有妙身一切肢體獨dú能néng見jiàn色sè。自zì莊zhuāng嚴yán身shēn者zhě，雖suī有yǒu妙miào身shēn一yī切qiè肢zhī體tǐ具足，若無眼根則無威勢。護自身者，眼根能具jù足zú，若ruò無wú眼yǎn根gēn則zé無wú威wēi勢shì。

護hù自zì身shēn者zhě，眼yǎn根gēn能néng見好不好色，好者從之、惡者避之，令此身久見jiàn好hǎo不bù好hào色sè，好hǎo者zhě從cóng之zhī、惡è者zhě避bì之zhī，令lìng此cǐ身shēn久jiǔ住。為眼識及眼識相應法作所依者，眼識及住zhù。為wéi眼yǎn識shí及jí眼yǎn識shí相xiāng應yīng法fǎ作zuò所suǒ依yī者zhě，眼yǎn識shí及jí相應依眼根生。獨能見色者，眼根能見色，餘相xiāng應yīng依yī眼yǎn根gēn生shēng。

獨dú能néng見jiàn色sè者zhě，眼yǎn根gēn能néng見jiàn色sè，餘yú