阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 10 · 大正藏 0067c

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汝耶？彼亦如是。

色界心能為破戒及起破戒煩惱而作擁護，是故彼戒隨順於心。問曰：一切色界善心盡有迴轉戒色不？

答曰：不盡有也。初禪中有六善心無迴轉戒色：三善識身、聞慧、死時善心、起作善心。

二禪三禪四禪中有二善心無迴轉戒色：聞慧、死時善心。無色界無戒。

問曰：何故無色界無戒？答曰：非其田故，乃至廣說。

戒與色俱，無色界無色故無戒。復有說者，戒是四大造，無色界無四大故無戒。

問曰：無無漏四大，亦無無漏戒耶？答曰：無漏戒不以四大故是無漏，以心故是無漏戒。

復次戒對治破戒及起破戒煩惱，無色界無破戒及起破戒煩惱，是故無戒。問曰：何故無色界無破戒及起破戒煩惱對治耶？

答曰：破戒及起破戒煩惱是欲界法，無色界於欲界有四事極遠，謂所依、所行、所緣、對治極遠。問曰：若然者，二禪三禪四禪無犯戒及起犯戒煩惱對治，彼亦無迴轉戒色耶？

答曰：對治有二種：一、斷對治；二、過患對治。

二禪三禪四禪雖無斷對治，有過患對治。如世尊說：不動法心解脫聖弟子入三昧，斷不善法、修善法。

爾時彼身無不善法，以過患對治故作如是說。無色界無過患對治，亦無斷對治。

有二種戒：一、道俱生；二、定俱生。

道俱生戒是無漏，定俱生戒是有漏。若是道俱生戒，非定俱生戒；

若是定俱生戒，非道俱生戒。復有說者，道俱生戒是無漏，定俱生戒是有漏無漏，是故道作初句。

若有道俱生戒，彼有定俱

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0067c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 10 · 大正藏 0067c

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