中得脫故，如經「是故當知世皆無常乃至早中得脫故，如經「是故當知世皆無常乃至早求解脫」故。又示無我如實觀成就，能滅我我求解脫」故。又示無我如實觀成就，能滅我我所見根本故，如經「以智慧明滅諸癡暗」故。陰所見根本故，如經「以智慧明滅諸癡暗」故。
陰等諸法實不實故，如經「世實危脆無牢強者」等諸法實不實故，如經「世實危脆無牢強者」故。又示如來是度世大師為成可患故，如經故。又示如來是度世大師為成可患故，如經「我今得滅如除惡病」故。又說異可厭患相唯「我今得滅如除惡病」故。
又說異可厭患相唯智能滅故，示現勸修智滅對故，得無對法現智能滅故，示現勸修智滅對故，得無對法現前故，如經「此是罪惡之物」如是等故。次說離前故，如經「此是罪惡之物」如是等故。次說離種種自性清淨無我分。種種自性清淨無我分。
經曰：汝等比丘！常當一心勤求出道。一切世經曰：汝等比丘！常當一心勤求出道。
一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語。時將欲過，我欲滅度。是我最後之勿得復語。
時將欲過，我欲滅度。是我最後之所教誨。所教誨。
論曰：是中種種自性者，於五陰法中作種種論曰：是中種種自性者，於五陰法中作種種見患故，妄想自性障故。此障對治，如經「汝見患故，妄想自性障故。此障對治，如經「汝等比丘常當一心」故。復以一心如實慧難可等比丘常當一心」故。
復以一心如實慧難可得故，如經「勤求出道」故。又示除如實慧所有得故，如經「勤求出道」故。又示除如實慧所有相對法悉無常故，示現名相等法應知，如經相對法悉無常故，示現名相等法應知，如經「一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相」故。「一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相」故。
於中動不動者，謂三界相，靜亂差別故。清淨於中動不動者，謂三界相，靜亂差別故。清淨無我者，示現於甚深寂滅法中寂滅故，如經無我者，示現於甚深寂滅法中寂滅故，如經「汝等且止」如是等故。且止勿語者，勸示三業「汝等且止」如是等故。
且止勿語者，勸示三業無動故，是寂滅無我相應器故。最後教誨者，無動故，是寂滅無我相應器故。最後教誨者，正顯遺教義故。是遺教義，於住持法中勝，以正顯遺教義故。
是遺教義，於住持法中勝，以其遺教故。其遺教故。
遺教經論遺教經論
全经读毕