之，無得懷疑不求決也。爾時世尊如是三唱，之，無得懷疑不求決也。爾時世尊如是三唱，人無問者。所以者何？眾無疑故。時阿㝹樓人無問者。
所以者何？眾無疑故。
時阿㝹樓馱觀察眾心而白佛言：世尊！月可令熱、日可馱觀察眾心而白佛言：世尊！月可令熱、日可令冷，佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦不令冷，佛說四諦不可令異。
佛說苦諦實苦不可令樂；集真是因更無異因；苦若滅者即是可令樂；集真是因更無異因；
苦若滅者即是因滅，因滅故果滅；滅苦之道實是真道更無因滅，因滅故果滅；滅苦之道實是真道更無餘道。世尊！是諸比丘於四諦中決定無疑。餘道。
世尊！是諸比丘於四諦中決定無疑。
論曰：入證決定者，示現於所證法中成就決論曰：入證決定者，示現於所證法中成就決定無所疑故。是中有三門攝義，示現決定無定無所疑故。是中有三門攝義，示現決定無疑：一者方便顯發門；二者滿足成就門；三者疑：一者方便顯發門；
二者滿足成就門；三者分別說門。方便顯發門者，示現於諸實法處分別說門。
方便顯發門者，示現於諸實法處顯發故，以彼法是修行者當觀察及依之起顯發故，以彼法是修行者當觀察及依之起行故，如經「汝等若於苦等四諦」故。於四諦中行故，如經「汝等若於苦等四諦」故。於四諦中有作無作法，示現有疑無疑分齊故，如經「有有作無作法，示現有疑無疑分齊故，如經「有所疑者可疾問之，無得懷疑不求決也」故。疾所疑者可疾問之，無得懷疑不求決也」故。
疾問者，示二種將畢竟故，如向已說二種畢竟問者，示二種將畢竟故，如向已說二種畢竟事故。無得懷疑者，於見無作諦處及修行事故。無得懷疑者，於見無作諦處及修行有作諦處，彼二相違處皆不得疑故。滿足成有作諦處，彼二相違處皆不得疑故。
滿足成就門者，有三種示現：一者示現法輪滿足成就門者，有三種示現：一者示現法輪滿足成就三轉實法故，如經「爾時世尊如是三唱」故。就三轉實法故，如經「爾時世尊如是三唱」故。二者示現證法滿足成就，如經「人無問者」故。二者示現證法滿足成就，如經「人無問者」故。
三者示現斷功德滿足成就，如經「所以者何？三者示現斷功德滿足成就，如經「所以者何？眾無疑故」。分別說門者，示現彼眾上首知大眾無疑故」。
分別說門者，示現彼眾上首知大眾心行成就決定，復了知所證實義故，分別眾心行成就決定，復了知所證實義故，分別說彼彼事答如來故。如經「時阿㝹樓馱觀察說彼彼事答如來故。如經「時阿㝹樓馱觀察眾心」如是等故。日月冷熱者，示於四諦中違眾心」如是等故。
日月冷熱者，示於四諦中違順觀行不可異故。實苦不可令樂者，以佛說順觀行不可異故。實苦不可令樂者，以佛說故，苦樂各實不變異故。更無異因者，示苦滅故，苦樂各實不變異故。
更無異因者，示苦滅各自因故，復示滅道同是自性觀故。決定者，各自因故，復示滅道同是自性觀故。決定者，
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