臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧，知足之人雖貧不稱意。
不知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。不知足者常為五欲所牽，為知足者之而富。不知足者常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。所憐愍。
是名知足。論曰：第二大人知覺功德者，成就知足行故，論曰：第二大人知覺功德者，成就知足行故，對治苦因果故，如經「汝等比丘！若欲脫諸苦對治苦因果故，如經「汝等比丘！
若欲脫諸苦惱當觀知足」故。是中惱者，示現煩惱過從苦惱當觀知足」故。是中惱者，示現煩惱過從苦生故。復說清淨因果成就治法故，如經「知足生故。
復說清淨因果成就治法故，如經「知足之法即是富樂安隱之處」故。若如是者，二種之法即是富樂安隱之處」故。若如是者，二種知覺云何差別？此中示現初知覺者，遠離他知覺云何差別？
此中示現初知覺者，遠離他境界事故；知足者，於自事中遠離故。復次有境界事故；知足者，於自事中遠離故。
復次有三種差別，示現知足不知足故。一者於何等三種差別，示現知足不知足故。一者於何等何等處受用差別故；二者於何等何等事受何等處受用差別故；
二者於何等何等事受用差別故；三者於何等何等法中無自利有用差別故；三者於何等何等法中無自利有自他利差別故。如經「知足之人，雖臥地上」如自他利差別故。
如經「知足之人，雖臥地上」如是等，如經應知。次說第三大人遠離功德。是等，如經應知。次說第三大人遠離功德。
經曰：汝等比丘！若求寂靜無為安樂，當離憒經曰：汝等比丘！若求寂靜無為安樂，當離憒鬧獨處閑居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重，鬧獨處閑居。
靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當捨己眾他眾，空閑獨處思滅苦本。若是故當捨己眾他眾，空閑獨處思滅苦本。若樂眾者則受眾惱。譬如大樹眾鳥集之，則有樂眾者則受眾惱。
譬如大樹眾鳥集之，則有枯折之患。世間縛著沒於眾苦，如老象溺泥枯折之患。世間縛著沒於眾苦，如老象溺泥不能自出。是為遠離。不能自出。
是為遠離。論曰：第三大人遠離功德，於中三門攝義應論曰：第三大人遠離功德，於中三門攝義應知。一者自性遠離門，體出故；二者修習遠離知。
一者自性遠離門，體出故；二者修習遠離門，方便出故；三者受用諸見門，常縛故。自門，方便出故；
三者受用諸見門，常縛故。自性遠離門者，示現四種對治：一者我相執著性遠離門者，示現四種對治：一者我相執著障，此障對治，如經「汝等比丘！若求寂靜無為障，此障對治，如經「汝等比丘！
若求寂靜無為安樂」故。於中寂靜者，示法無我空故。無為安樂」故。於中寂靜者，示法無我空故。
無為者，無相空故。安樂者，無取捨願空故。二者者，無相空故。安樂者，無取捨願空故。
二者
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