無常之火燒諸世間，早求自度勿睡眠也。諸無常之火燒諸世間，早求自度勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家，安可睡眠不自煩惱賊常伺殺人甚於怨家，安可睡眠不自驚悟？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室驚悟？
煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出乃可睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出乃可安眠，不出而睡是無慚人。慚恥之服，於諸安眠，不出而睡是無慚人。
慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。是故莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。
是故比丘！常當慚恥勿得暫替。若離慚恥，則失諸比丘！常當慚恥勿得暫替。
若離慚恥，則失諸功德。有愧之人則有善法；若無愧者，與諸功德。有愧之人則有善法；
若無愧者，與諸禽獸無相異也。禽獸無相異也。論曰：懈怠睡眠苦對治者，不疲惓思惟對治論曰：懈怠睡眠苦對治者，不疲惓思惟對治故。是中何故懈怠、睡眠共說障法？示現懈怠故。
是中何故懈怠、睡眠共說障法？示現懈怠者，謂心懶墮故。睡眠者，身悶重故。此二相者，謂心懶墮故。
睡眠者，身悶重故。此二相順共成一苦故，五種定障中共說故。於中起順共成一苦故，五種定障中共說故。
於中起睡眠有三種：一、從食起；二、從時節起；三、從睡眠有三種：一、從食起；二、從時節起；
三、從心起。若從食及時節起者，是阿羅漢眠，以彼心起。若從食及時節起者，是阿羅漢眠，以彼不從心生故，無所蓋故。是三種睡眠中，初二不從心生故，無所蓋故。
是三種睡眠中，初二種以精進對治，無有時節故，無始來未曾斷種以精進對治，無有時節故，無始來未曾斷故，復示聖道難得故，如經「汝等比丘！晝則勤故，復示聖道難得故，如經「汝等比丘！晝則勤心修習善法無令失時，初夜後夜亦勿有廢，心修習善法無令失時，初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣令一生中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣令一生空過無所得也」故。自餘修多羅，示現第三從空過無所得也」故。
自餘修多羅，示現第三從心起睡眠對治故。是中對治有二種：一者思心起睡眠對治故。是中對治有二種：一者思惟觀察對治，觀諸生滅壞五陰故，如經「當念惟觀察對治，觀諸生滅壞五陰故，如經「當念無常之火燒諸世間」故。復示求禪定智慧度無常之火燒諸世間」故。
復示求禪定智慧度所度故，如經「早求自度勿睡眠也」故。復次觀所度故，如經「早求自度勿睡眠也」故。復次觀察陰界入等常害故，是中可畏求自正覺故，察陰界入等常害故，是中可畏求自正覺故，如經「諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家，安可睡如經「諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家，安可睡眠不自驚悟」故。二者淨戒對治，謂禪定相應眠不自驚悟」故。
二者淨戒對治，謂禪定相應心戒故，六種境界心安住自心故，可畏如蛇心戒故，六種境界心安住自心故，可畏如蛇
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