於身口意行處行波羅提木叉故。節身時食於身口意行處行波羅提木叉故。節身時食等，示現身口意行處波羅提木叉故。修行菩等，示現身口意行處波羅提木叉故。
修行菩薩當知三處波羅提木叉，無復有餘解脫故。薩當知三處波羅提木叉，無復有餘解脫故。身處波羅提木叉，有五種解脫、三種障對治、身處波羅提木叉，有五種解脫、三種障對治、二種不應作不作故。一者他求放逸障，此障二種不應作不作故。
一者他求放逸障，此障對治，如經「節身」故。二者內資無厭足障，此障對治，如經「節身」故。二者內資無厭足障，此障對治，如經「時食」故。三者共相追求障，此障對治，如經「時食」故。
三者共相追求障，此障對治，如經「清淨自活」故。四者自性止多事，如對治，如經「清淨自活」故。四者自性止多事，如經「不得參豫世事」故。五者自性尊重，不作輕經「不得參豫世事」故。
五者自性尊重，不作輕賤事，如經「不得通致使命」故。後二句示現不賤事，如經「不得通致使命」故。後二句示現不應作不作。云何五種身解脫？一者外緣身解應作不作。
云何五種身解脫？一者外緣身解脫；二者內緣身解脫；三者自相緣身解脫；四脫；
二者內緣身解脫；三者自相緣身解脫；
四者眾事緣身解脫；五者遠離異方便緣身解者眾事緣身解脫；五者遠離異方便緣身解脫。五種解脫中，初句總、餘句別應知。口處波脫。
五種解脫中，初句總、餘句別應知。口處波羅提木叉者，有二種邪語不應作不作。一者羅提木叉者，有二種邪語不應作不作。
一者依邪法語，有二種不應作：一、邪術惱眾生語；依邪法語，有二種不應作：一、邪術惱眾生語；二、依邪藥作世辯不正語。如經「呪術仙藥」故。二、依邪藥作世辯不正語。
如經「呪術仙藥」故。二者依邪人語，亦二種不應作：一者與族姓二者依邪人語，亦二種不應作：一者與族姓同好，多作鄙囈語；二者親近族姓，多作我同好，多作鄙囈語；
二者親近族姓，多作我慢語。如經「結好貴人親厚媟慢皆不應作」故。慢語。如經「結好貴人親厚媟慢皆不應作」故。
意處波羅提木叉者，有六句說三種障，對治意處波羅提木叉者，有六句說三種障，對治三種不應作不作：一者多見他過障，犯自淨三種不應作不作：一者多見他過障，犯自淨心故，此對治，如經「當自端心」故；二者邪思心故，此對治，如經「當自端心」故；二者邪思惟障，不能自度下地故，此對治，如經「正念求惟障，不能自度下地故，此對治，如經「正念求度」故；三者於受用眾具中無限無厭足障，此度」故；
三者於受用眾具中無限無厭足障，此對治，第五句，於四供養知量知足故。此供養對治，第五句，於四供養知量知足故。此供養有二種：一者於身分中供養，謂飲食衣服臥有二種：一者於身分中供養，謂飲食衣服臥具湯藥供養身分故；二者於心分中供養，謂具湯藥供養身分故；
二者於心分中供養，謂不共心供養、無厭足心供養、二事相違心供不共心供養、無厭足心供養、二事相違心供
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